مقالات

مقابلة مع كونور كوستيك - الهيكل الاجتماعي للحملة الصليبية الأولى

مقابلة مع كونور كوستيك - الهيكل الاجتماعي للحملة الصليبية الأولى



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كتابه الأخير للدكتور هو الهيكل الاجتماعي للحملة الصليبية الأولى, التي نشرتها بريل. وهو أيضًا كاتب معروف للكتب الخيالية وغير الخيالية.

1. ربما تكون الحملة الصليبية الأولى هي الأكثر كتابة حول موضوع من العصور الوسطى. كيف يقدم كتابك رؤى جديدة لفهمنا له؟

شرعت في فهم الشكل الاجتماعي للحملة الصليبية الأولى بأكبر قدر ممكن من الدقة. من هي المصادر التي تتحدث عنها عندما تشير إلى الفقراء ، والقاصرين ، والمتوسطين ، والميليت ، والنولين ، والمديرين ، وما إلى ذلك؟ كيف تفاعلت الطبقات الاجتماعية المختلفة الموجودة في الرحلة الاستكشافية؟ هل اتحدوا برؤية لاهوتية مشتركة؟ لغرض مشترك؟ أم أنهم جاهدوا بعضهم البعض حتى وصلوا إلى حد الصراع المفتوح؟ ربما لأن المؤرخين الاقتصاديين والاجتماعيين مثل رودني هيلتون وجورجس دوبي لم يكرسوا أبدًا دراسة كاملة للموضوع ، حتى المؤرخين الصليبيين البارزين لتقليد أكثر "مثالية" يضعون افتراضات غير مبررة في هذا المجال ويقعون في الخطأ. لذا فإن القسم الأول من الكتاب اجتماعي إلى حد ما ، حيث أقوم بتحليل المصادر الرئيسية للحملة الصليبية الأولى لتحديد معناها وتوقعاتها قدر الإمكان عندما يتعلق الأمر بالبنية الاجتماعية. لكن بعد القيام بذلك ، تمكنت بعد ذلك من قراءة المادة بطريقة تلقي الضوء على مجموعة كبيرة من الأسئلة. من وجهة النظر السردية البحتة ، أعتقد أن المؤرخين بشكل عام قد قللوا بشكل خطير من تأثير الأنظمة الاجتماعية الدنيا على المناقشات السياسية التي دارت خلال الحملة الصليبية. تمت قراءة الرؤى والمعجزات كدليل على سذاجة وتعصب الفقراء ، لكني أرى صعود الرؤى للتعبير عن السخط الاجتماعي ، الذي يستهدف الأمراء ويقدم وجهات نظر بديلة لاتجاه الحملة الصليبية. وفي أوقات الانقسام في القمة ، كان المحرضون ذوو البصيرة المتواضعون قادرين على توجيه الحركة بأكملها. تبدو عدة حوادث مختلفة بعض الشيء من خلال هذه العدسة ، بما في ذلك نهب القدس سيئ السمعة عام 1099. لقد تمكنت أيضًا من إلقاء بعض الضوء على ما إذا كان مصطلح milites قد تم استخدامه لمجرد المحاربين الفرسان في هذا الوقت أو ما إذا كان قد تم تطبيقه على أعضاء طبقة اجتماعية متميزة ، النبلاء. في سياق الحملة الصليبية الأولى ، تشير المادة بقوة إلى أن وصفك بالأميال يعني أنك بالفعل أكثر من مجرد جندي راكب ، لقد كنت فارسًا. لفترة طويلة الآن ، تم استبدال صورة التنوير للصليبي الشرس المتعطش للدماء ، باستخدام الدين لإخفاء حبهم للمعركة والنهب ، بصورة الفارس الورع ، آخذًا الصليب على أنه "فعل محبة". لقد اكتشفت فئة فرعية لم يلاحظها أحد من قبل من الأقطاب في المصادر ، وصف الفرسان بأنهم iuvenes. لم يكن هؤلاء المحاربون صغارًا بالضرورة ، ما يميزهم هو أنهم لم يثبتوا أنفسهم بعد كأرباب للأسر. بعد جيلين من الحملة الصليبية ، ظهرت مثل هذه الإيوفين بوضوح في الحشود المضطربة للفرسان الذين يحضرون البطولات في جميع أنحاء شمال أوروبا. لكنني فوجئت عندما وجدت أن لديهم وجودًا مميزًا في وقت مبكر من الحملة الصليبية الأولى. سلوكهم ، الشجاع والعنيف للغاية تجاه المقاتلين والمدنيين ، يعيد إلى حد ما تقديم النظرة السابقة لعقلية الفارس الصليبي ، ولكن الآن ، على أساس مختلف. سمحت لي دراستي أيضًا بالتمييز بين الطبقات المختلفة للطبقات الاجتماعية العليا ولديّ بعض الرؤى الجديدة فيما يتعلق بقيادة الحملة الصليبية ، حيث صورتها بشكل أساسي على أنها أكثر تشتتًا وأكثر اتساعًا وأكثر مرونة من العديد من المؤلفين المعاصرين ، وقد وصفه مؤرخو السرد بشكل خاص. أخيرًا ، جمعت قدرًا كبيرًا من المواد حول دور المرأة في الحملة الصليبية الأولى.

2. يجب أن يكون للمصادر الرئيسية التي استخدمتها في هذه الدراسة - السجلات والروايات من قبل شهود العيان والمعاصرين - صفاتهم الفريدة عندما يتعلق الأمر بكيفية تنظيمهم ووصف الطبقات الاجتماعية المختلفة التي شاركت في الحملة الصليبية الأولى. ما هي التحديات التي تم تضمينها في تجميع هذه الحسابات المختلفة معًا في تحليلك الخاص؟

لا يوجد تقريبًا أي تجانس في استخدام المصطلحات الاجتماعية عبر المؤلفين الثمانية الذين درست أعمالهم بعمق. المؤلف المجهول لـ جيستا فرانكوروم، على سبيل المثال ، كانت مفردات محدودة للغاية للطبقات الاجتماعية الدنيا. في مرحلة ما ، ضرب بطريقة خرقاء عبارة gens minuta بالنسبة لهم. ألا تثير هذه الصورة حرفيًا ، "الأشخاص الصغار" ، ازدراء شخص يمتطي صهوة جواد لمن تحته؟ على النقيض من ذلك ، كان ريموند من Aguilers يتعاطف بشكل كبير مع الفقراء في الحملة الصليبية ، حيث رأى معاناتهم كوسيلة تحصل بها الحملة على الموافقة الإلهية. كان ريموند يكتب أيضًا في إطار رأى القوى الوثنية الجبارة تواجهها قوة مسيحية ، رغم أنها تبدو متواضعة وضعيفة ، إلا أنها كانت قوية بمساعدة الله. من وجهة النظر اللاهوتية هذه ، يمكن اعتبار الحركة بأكملها وليس فقط غير المقاتلين المتواضعين على أنها حركة فقيرة. إن المفردات التي تستخدمها المصادر للطبقات الاجتماعية العليا متنوعة وتفتقر إلى التوحيد القياسي. أما بالنسبة للرتب الوسطى ، فقد تم صياغة جميع أنواع المعادلات التجريبية عندما أراد هؤلاء المؤلفون الكتابة عنها. هذا النقص في التوحيد القياسي في المفردات الاجتماعية للمصادر يعني أنه بقدر ما قد يجد عالم الفلك أنه يحتاج إلى إتقان فيزياء الجسيمات لشرح الظواهر السماوية ، قبل أن أتمكن من البدء في مناقشة الديناميات الاجتماعية للحملة الصليبية الأولى ، كان علي أن أشرك نفسي في تفاصيل اللغة المعاصرة وخصوصيات كل مؤلف فيما يتعلق بعلم اجتماعهم.

3. لقد ذكرت أنك استخدمت النسخ الموجودة على الإنترنت من باترولوجيكا لاتينا, Monumenta Germaniae Historica، و Recueil des Historiens des Croisades. هل يمكن أن تخبرنا عن تجربتك في العمل مع هذه الإصدارات عبر الإنترنت؟

لنفترض أنك صادفت عبارة اجتماعية غير عادية ، مثل عبارة Guibert of Nogent أشباه البشر المتطرفة الشائع حمل الصليب. قبل عشرين عامًا ، كان دو كانج أو نييرماير فقط يعرف ما إذا كانت فكرة "الرجال في أقصى درجات الفولجوس" لها سوابق ، ربما كانت كلاسيكية ، أو ما إذا كان Guibert قد اخترعها. هل أصبحت بعد ذلك عبارة مقبولة يستخدمها الآخرون؟ هل استخدمه أي مؤلف معاصر آخر؟ كان من الممكن أن تكون هذه أسئلة لم تستطع دراسة مدى الحياة الإجابة عنها بشكل شامل. الآن يمكننا حلها في أقل من يوم. أحدثت رقمنة كميات هائلة من مصادر العصور الوسطى ثورة في انضباطنا وستستمر على قدم وساق. يمكن لجيلنا أن يرى بدقة غير عادية تأثير النصوص المؤثرة ، ونشر الأفكار ، الجديدة والقديمة على حد سواء ، ويمكننا اكتشاف الروابط التي لم يلاحظها أحد من قبل بين النصوص. يعني وجود قواعد البيانات هذه أنه يمكنك وضع المؤلف بشكل أكثر ثباتًا وثقة في سياق فكري معين ، وهو أمر ذو قيمة كبيرة إذا كنت تريد فهم فلسفته أو لاهوته أو ، كما في هذه الحالة ، علم اجتماعهم.

4. يفحص الفصل الأخير النساء اللواتي شاركن في الحملة الصليبية الأولى. رفض العديد من المؤرخين هذه المجموعة باعتبارها مجرد أتباع وعاهرات في المعسكر ، لكن النتائج التي توصلت إليها تصورهم في ضوء جديد. هل يمكن أن تخبرنا المزيد عن هؤلاء النساء اللواتي شاركن في الحملة الصليبية الأولى؟

على مدى قرون ، كان المؤرخون يدركون جيدًا أن عددًا معينًا من النساء الأرستقراطيات جاءن في الحملة الصليبية الأولى ، ولكن نظرًا لأن هؤلاء النساء لم يلعبن دورًا بارزًا ، فلا يتم تصويرهن عمومًا على أنهن صليبيات في حد ذاته ، بل أكثر من الزوج أو الوصي الذي احضرهم. لكي نكون منصفين ، هذا يعكس حقيقة تجربة نساء النبلاء. فقط في ظل ظروف استثنائية ، كما هو الحال عندما كانت وصية لوريث ، أصبحت النساء الأرستقراطيات في العصور الوسطى شخصيات سياسية قوية وبالطبع لم تكن هذه الظروف موجودة في الحملة الصليبية الأولى (على الرغم من ظهورها قريبًا بمجرد استقرار الفرسان اللاتينيين في الشرق الأدنى ). إن النساء اللواتي ينتمين إلى الطبقات الاجتماعية الدنيا وصلن بالآلاف إلى الفئات الأكثر إهمالاً ظلماً. هذا صحيح بالنسبة للحملة الصليبية الأولى ، بطابعها المهاجر ، أكثر من أي حملة صليبية أخرى. قامت عائلات كاملة من المزارعين ، رجال ونساء ، بتحميل بضائعهم وأطفالهم في عربة وانطلقوا وراء ثيرانهم بحثًا عن أرض جديدة. بمجرد أن تبدأ في جمع المواد المصدر عن هؤلاء النساء ، فإنها تكون وفيرة ورائعة. لن أكون قادرًا على تحقيق العدالة هنا ، لكنني سأقول أنه في الأمثلة الثلاثة للحملات الصليبية الشعبية التي تتبع القيادات النسائية نحو القدس وفي أمثلة النساء اللائي ارتدين ملابس الرجال للانضمام إلى الحملة الصليبية ، فإننا ننظر بوضوح في ظاهرة مختلفة تمامًا عن ظاهرة أتباع المعسكر. من الواضح أن هؤلاء النساء رأين أنفسهن كمشاركين وصليبيين.

5. أخيرًا ، أنت معروف أيضًا بكونك كاتب روائي. كيف ساعدتك تجربتك ككاتب في تطوير هذا الكتاب ، وهل يمكنك تقديم أي اقتراحات لعلماء القرون الوسطى الآخرين حول عملية الكتابة؟

تنشأ صياغة رائعة حقًا في عمل تاريخي بعد قدر كبير من التفكير الواعي والمناقشة الداخلية والخارجية ، وبالطبع البحث. تظهر أفضل السطور في الرواية على الصفحة تقريبًا دون وعي أو شبه وعي. هذا لا يعني أن كتابة الروايات هي تجربة صوفية ، لكنها بالتأكيد تجربة حيث أن تكون سريريًا للغاية بشأن ما تريد قوله سيحرم عملك من أي دراما وشخصياتك في الحياة. لذا فهما أشكال مختلفة جدًا من الكتابة ويكون المؤلف في حالة ذهنية مختلفة جدًا عند مشاركتهما. صحيح أن أفضل الأعمال التاريخية مكتوبة بشكل جيد للغاية ، لكنني أعتقد أن ذلك يأتي من الوضوح حول الموضوع والأفكار المستمدة من قدر كبير من البحث بدلاً من التدريب الكتابي. تميل إلى أن تكون الأعمال اللاحقة للمؤرخ ، عندما يمكنهم تلخيص دراسة مدى الحياة في دراسة مقنعة ، وهذا هو أفضل ما لديهم. لذلك لا أعتقد أنه يمكنني تمرير أي ملاحظة حول كتابة الروايات التي ستساعد القرون الوسطى في كتابة التاريخ. قد يكون من المناسب أن نلاحظ في هذا الصدد على الرغم من أنني واجهت فرقًا كبيرًا بين كتابة التاريخ التحليلي والسرد. لقد انتهيت للتو حصار القدس سرد لسقوط المدينة في يد الجيش المسيحي عام 1099. في هذا الكتاب وجدت نفسي حرًا في التعبير عن أفكاري بتعميمات طموحة حول الأفراد المعنيين ، حول ما شعرت به عند الموت من العطش قبل المدينة التي كنت فيها حلمت به خلال ثلاث سنوات من المشقة القاسية ، أو عن مخاوف السكان. هذا الكتاب ، رغم أنه لا يزال يحتوي على أسس ثابتة وضعتها المصادر ، إلا أنه أتاح لي مساحة أكبر للتوسع أكثر مما أتاح لي ذلك الكتاب الهيكل الاجتماعي للحملة الصليبية الأولى. تجربة الكتابة لـ حصار القدس من الصعب جدًا تحديده ، لكنه شعر بأنه مختلف عن تجميع مفصل السقالة عن طريق بناء مفصل السقالة لحجة تحليلية أو مثل السباحة في التيارات سريعة التدفق للخيال. ربما يعتمد هذا النوع من التاريخ السردي على الخيال بطريقة مماثلة لكتابة الأعمال الروائية. لكن مع ذلك ، أود أن أصف هذا التعليق بملاحظة أن أسلوب كتابة تاريخ السرد يختلف تمامًا عن أسلوب الرواية لأنك تحاول غمر القارئ في وقت معين ، وليس وعيًا معينًا.

نشكر الدكتور Kostick لإجابته على أسئلتنا.


شاهد الفيديو: قصة الحروب الصليبية مع د. راغب السرجاني الحلقة 26 (أغسطس 2022).