مقالات

خياطي لندن ونقابتهم ، حوالي 1300-1500

خياطي لندن ونقابتهم ، حوالي 1300-1500



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

خياطي لندن ونقابتهم ، حوالي 1300-1500

ماثيو ب ديفيز

جامعة أكسفورد: أطروحة دكتوراه ، دكتوراه في الفلسفة ، كلية كوربوس كريستي (1994)

خلاصة

استفادت دراسة البلدات والمدن في أوروبا في العصور الوسطى من تجدد الاهتمام الأكاديمي على مدار الثلاثين عامًا الماضية والذي سعى إلى تقديم مناهج جديدة للتأثير على مجالات الدراسة التاريخية الخاملة حتى الآن. الطبيعة غير المتجانسة للمجتمع الحضري في العصور الوسطى ليست أفضل من تنوع الإنتاج الحضري ، والجمعيات أو "النقابات" التي لا تعد ولا تحصى التي أسسها الحرفيون والتجار. تسعى هذه الأطروحة إلى إعادة تقييم طبيعة وحدود السلطة التي تتعلق بهذه الجمعيات في المدن في ضوء العلاقات بين الحرفيين والنقابات ، وبين النقابات والسلطات المدنية في العصور الوسطى. توفر السجلات الكاملة غير المعتادة في العصور الوسطى لنقابة الخياطين في لندن ، والمعروفة منذ عام 1503 باسم شركة ميرشانت تايلورز ، فرصة نادرة لتقييم الأدوار المتنوعة التي لعبتها هذه المنظمات في أواخر العصور الوسطى في لندن ، سواء بالنسبة للحرفيين أنفسهم أو للحرفيين. مجتمع حضري أوسع ؛ تتيح المصادر الأخرى أيضًا إلقاء مزيد من الضوء على تنوع الأنشطة الاقتصادية التي شارك فيها الحرفيون وطبيعة "اقتصاد ورشة العمل" في العصور الوسطى. هذا التنوع ، كما يُقال ، لا يمكن أن ينعكس أبدًا في المراسيم الصادرة عن النقابات التي سعت فقط إلى إنشاء إطار معياري لتنظيم الصناعة الحضرية. لم يكن تطبيق هذه المراسيم موحدًا وغالبًا ما عكس اهتمامات ليس فقط سلطات النقابة ، ولكن أيضًا لغالبية الحرفيين الذين لم يكونوا أعضاء في هذه المؤسسات النخبوية. يُقال إن النقابات تمتلك قدرات تمثيلية غالبًا ما كان لها تأثير إيجابي على التنمية الاقتصادية والابتكار في مدينة القرون الوسطى.

يتناول الفصل الأول من هذه الأطروحة أصول وتطور نقابة الخياطين في لندن ، والمعروفة منذ عام 1300 على الأقل باسم أخوية القديس يوحنا المعمدان. فشلت الدراسات القديمة للمنظمات الحرفية ، بشكل عام ، في تقدير أوجه التشابه بين "النقابات الحرفية" والنقابات والإخويات الأخرى ، لا سيما تلك التي كانت مرتبطة بكنائس الرعية. في الآونة الأخيرة ، ومع ذلك ، فقد تم إعادة تقييم أصول ووظائف العديد من المنظمات الحرفية من قبل المؤرخين الذين أكدوا على الأصول المشتركة لهذه الجمعيات التي تبدو متميزة والأهمية المستمرة للوظائف الاجتماعية والدينية والالتزامات المتبادلة التي دعم وجودها ذاته. كانت أخوة الخياطين غير عادية في نطاق ونطاق هذه الوظائف التي يُقال إنها تدين بالكثير لتطلعاتهم الاجتماعية والسياسية في العاصمة. يبحث هذا الفصل أولاً وقبل كل شيء الأدلة على التطور المبكر للأخوة ، والاستحواذ على قاعة في شارع Threadneedle الحالي وعلى المحسنين والرعاة البارزين. ثم يتم النظر في الأصول المادية والروحية التي حصل عليها الخياطون خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر بمزيد من التفصيل. مُنحت الامتيازات البابوية في مناسبتين واكتسبت الأخوة استخدام مصليتين ، واحدة في قاعتهم والأخرى في كاتدرائية القديس بولس. بالإضافة إلى ذلك ، تلقت الأخوية رسائل أخوية من تسعة دور دينية في لندن وحولها في نهاية القرن الرابع عشر. بالإضافة إلى كونها جمعية لأغنى ممارسي المهنة ، فقد استقبلت الأخوية أكثر من 1200 رجل وامرأة من مناحي الحياة الأخرى ، بدءًا من أعضاء نقابات الحرف والتجار في لندن إلى رجال الكنيسة البارزين والنبلاء والنبلاء. يتم فحص تكوين الأعضاء غير المصممون بالتفصيل ويتم إجراء تقييم لمجموعة متنوعة من الدوافع التي أدت بالعديد منهم إلى الانضمام إلى الأخوة. هذه الميزة لتطور أخوية الخياطين جديرة بالملاحظة بشكل خاص وتوفر نظرة ثاقبة غير عادية للتطلعات الدينية والاجتماعية لسكان لندن الأثرياء ، والطريقة التي ينظر بها إلى بعض نقابات لندن من قبل غير المواطنين البارزين ، وكثير منهم أسسوا علاقات تجارية مع التجار والحرفيين في العاصمة.

على الرغم من العضوية الكبيرة غير المصممة بشكل مدهش ، كانت أخوية القديس يوحنا المعمدان ، مثل الأخويات الحرفية الأخرى في لندن ، وسيلة للتعبير عن الهوية الحرفية. يبحث الفصل الثاني في طريقتين مهمتين تم من خلالهما استغلال المبادئ الخاصة بالعضوية المخصصة. أولاً ، يتم فحص إدارة ترتيبات ما بعد النعي نيابة عن المحسنين. بحلول عام 1548 عندما تم حل الترانيم أخيرًا ، كان الخياطون يديرون ثلاثة عشر ترنيمة وسبعة وعشرين نعيًا في تسع كنائس أبرشية وبيوت دينية في لندن وحولها ، أسسوا ، في معظم الحالات ، من الدخل من الأراضي والمباني التي تركتها الأخوة من قبل الخياطين البارزين. يُقال إن مواطني لندن الأثرياء عمومًا يرون في كثير من الأحيان أخواتهم الحرفية كمدراء مثاليين لمثل هذه الترتيبات ، على الرغم من ولائهم لأبرشياتهم الكنائس أو الأخويات المحلية. علاوة على ذلك ، حققت هذه المؤسسات "ربحًا" فوق تكلفة الخدمات المحددة من قبل المحسنين. تم إعادة هذا الدخل إلى "الصندوق المشترك" للأخوة واستخدامه لمجموعة متنوعة من الأغراض سواء كانت مرتبطة بالإشراف على الحرفة ككل أو بالحياة الداخلية للأخوة. بالتأكيد ، كما يوضح الفصل ، اكتسبت أخوية الخياطين ثروة كبيرة نتيجة لأنشطتها "كمنفذ شركة" لأعضائها. كان أحد الاستخدامات التي وُضعت من أجلها هذه الأموال هو تقديم المساعدة الخيرية لأعضاء الأخوة المصممين ، وهي وظيفة مركزية تتعلق بجميع الأخويات العلمانية ، الكبيرة والصغيرة في العصور الوسطى. يصف الفصل بالتفصيل تطوير وتشغيل آليات مساعدة الأعضاء الفقراء ، والمعيار المستخدم لاختيار الزكاة وأشكال المساعدة المختلفة التي يتم تقديمها. ولخص تأسيس دار الخياط لسبعة خياطين فقراء وزوجاتهم في عام 1413 أهمية البعد الخيري لأنشطة الأخوة ، وكان أول مؤسسة من هذا القبيل في لندن. يختتم الفصل بفحص التحولات في السلوك المتدين التي حدثت في أواخر القرن الخامس عشر في لندن وأماكن أخرى ، والتغييرات التي يبدو أنها أثرت على تقديم الأعمال الخيرية من قبل أخوة الخياطين ومدى استمرارها في إدارة البريد. نعي الترتيبات. يبدو أن التركيز المتزايد على الرعية ، على وجه الخصوص ، قد قلل من دور الأخويات على اختلاف أنواعها في تقديم المساعدات الخيرية.



شاهد الفيديو: قنبلة الموسم لقاء الابطال حصريا جديد الاب والابن احمد الخياطي و ادرس الخياطي فيديو كليب بجودة 2021 (أغسطس 2022).