مقالات

كاسيوس ديو

كاسيوس ديو



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد كاسيوس ديو في نيقية (بيثينيا بونتوس) في حوالي عام 163. كان والد ديو رجلاً ثريًا أصبح فيما بعد حاكماً لمقاطعة كيليكيا الرومانية.

في عام 180 بعد الميلاد ، انتقل كاسيوس ديو إلى روما. عندما وصل سيبتيموس سيفيروس إلى روما ، أرسل له كتيبًا تنبأ فيه بصعود سيفيروس إلى السلطة. أصبح صديقًا للإمبراطور وكان عضوًا في مجلسه الاستشاري.

تم تعيين كاسيوس ديو من قبل الإمبراطور ماكرينوس أمينًا لبرغاموم وسميرنا. أصبح فيما بعد حاكماً لأفريقيا (223) ، دالماتيا (224-26) وبانونيا (226-8). في عام 229 انتخب قنصلا.

أمضى ديو اثني عشر عامًا في كتابة كتابه التاريخ الروماني. يبدأ الكتاب بتأسيس روما وينتهي بوفاة الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس في عام 211. يركز ديو ، مثل معظم المؤرخين الرومانيين ، على الأحداث السياسية والعسكرية الرئيسية ونادرًا ما يكتب عن التطورات الاجتماعية والاقتصادية. يكشف ديو في عمله أنه كان مؤيدًا قويًا للحكام الديكتاتوريين مثل أغسطس.

توفي كاسيوس ديو في نيقية حوالي عام 230 بعد الميلاد.

استيقاظ البريطانيين ، وإقناعهم بالقتال ضد الرومان ، وانتصار القيادة والقيادة طوال الحرب - كان هذا من عمل بوديكا ، وهي امرأة من العائلة المالكة البريطانية كانت لديها ذكاء غير مألوف بالنسبة للمرأة. .. عندما جمعت جيشًا قوامه حوالي 120 ألف جندي ، صعدت بوديكا على المنصة ... كانت طويلة جدًا وقاتمة ... وكان صوتها قاسيًا. نمت شعرها الطويل البني المحمر حتى الوركين. استخدم الرمح أيضًا لتضيف إلى تأثيرها على الجمهور بأكمله.

كان يُعتقد أن كليوباترا استعبدت مارك أنطوني ... لأنها وضعته تحت تعويذة وحرمت منه ذكائه ... لقد جاءت للترفيه عن الأمل في أنها ستحكم الرومان وكذلك المصريين ... كان الرومان على استعداد للاعتقاد بأن أنطونيوس سيسلم مدينة روما إلى كليوباترا وينقل مقر الحكومة إلى مصر.


كاسيوس ديو

كان كاسيوس ديو سياسيًا ومؤرخًا رومانيًا (ج .164 - 229/235 م). على الرغم من أنه شغل عددًا من المناصب السياسية بامتياز ، إلا أنه اشتهر بمجلده المؤلف من 80 مجلدًا التاريخ الروماني. استغرق العمل 22 عامًا ليكتمل ، وكُتب باليونانية العلية ، ويتبع التاريخ الروماني من تأسيس المدينة إلى عهد الإسكندر سيفيروس (حكم 222-235 م). لسوء الحظ ، ثلث فقط من كاسيوس ديو التاريخ الروماني نجا ، الجزء الأفضل الحفاظ عليه هو الفترة 69 قبل الميلاد - 46 م.

الحياة المبكرة والوظيفة السياسية

ولد كاسيوس ديو حوالي عام 164 ميلاديًا ، وينحدر من عائلة بارزة في مدينة نيقية في بيثينيا ، وتعلم التحدث باليونانية واللاتينية. يأتي معظم ما يُعرف عن حياته المبكرة ومهنته من كتاباته الشخصية. كان لوالده كاسيوس أبريونيانوس مهنة متميزة ، حيث شغل منصب عضو مجلس الشيوخ والقنصل وحاكم ليديا وبامفيليا وكيليكيا ودالماتيا. بعد وصوله إلى روما حوالي 180 م (التاريخ محل نزاع) ، دخل كاسيوس ديو ، مثل والده ، إلى cursus honorum وكان له حياة مهنية طويلة في الحكومة الرومانية ، حتى أنه كان يرافق والده إلى كيليكيا عندما كان شابًا. شغل منصب أ القسطور موظف روماني في سن ال 25 ، أ البريتور القاضي في عام 194 م (عينه الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس ، حكم 193-211 م) ، قنصل مختص عام 204 م ، رافق الإمبراطور كركلا (حكم من 211 إلى 217 م) في جولته الشرقية في 214 و 215 م ، وتم تسميته أمين بيرغامون وسميرنا للإمبراطور ماكرينوس عام 218 م.

الإعلانات

كما شغل منصب حاكم إفريقيا ، ومندوب دالماتيا وبانونيا العليا ، وقبل أن يتقاعد إلى منزله في بيثينيا ، شغل منصب قنصل ثان عام 229 م مع الإمبراطور ألكسندر سيفيروس. في التاريخ الروماني كتب عن حياته المهنية كقنصل ومندوب:

لقد وصفت الأحداث حتى الآن بدقة كبيرة قدر استطاعتي في كل حالة ، لكن بالنسبة للأحداث اللاحقة لم أجد أنه من الممكن إعطاء سرد دقيق ، لسبب أنني لم أقضي الكثير من الوقت في روما. بعد أن انتقلت من آسيا إلى بيثينيا ، مرضت ، ومن هناك أسرعت إلى إقليم إفريقيا الذي أعيش فيه ، عند عودتي إلى إيطاليا ، تم إرسالي على الفور تقريبًا كحاكم إلى دالماتيا ثم إلى بانونيا العليا ، وبعد ذلك عدت إلى روما وكامبانيا. انطلقت في الحال للمنزل. (كتاب 80 ص 481)

التاريخ الروماني

على الرغم من حياته السياسية اللامعة ، اشتهر كاسيوس ديو بمجلده البالغ 80 مجلدًا التاريخ الروماني. إنه تاريخ مكتوب بالترتيب الزمني ، وهو تاريخ يتبع روما منذ تأسيسها المبكر خلال عهد الإسكندر سيفيروس. قبل أن يبدأ التاريخ الروماني في حوالي عام 202 م ، كتب أولًا مقطعين قصيرين: أحدهما عن صعود صديقه المقرب الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس والثاني عن الحروب التي أعقبت وفاة الإمبراطور كومودوس. مكتوبًا باللغة اليونانية العلية ، استغرق تاريخه عشر سنوات من البحث ثم اثني عشر عامًا إضافية من الكتابة. لسوء الحظ ، فقد الكثير من أعماله الضخمة مع وجود الثلث فقط. لحسن الحظ ، تم الحفاظ على الفترة 69 قبل الميلاد - 46 م من خلال كتابات المؤرخين اللاحقين مثل المؤلفين البيزنطيين زوناريس و Xiphilinus.

الإعلانات

في حين أنه نادرًا ما استشهد بمصادره ، فمن الواضح تمامًا أنه اقترض من أعمال المؤرخ اليوناني ثيوسيديدس وآخرين. حتى أنه نسخ منظور ثوسيديدس التاريخي. في السنوات الأولى لروما ، اعتمد على كل من المصادر الأدبية والوثائق العامة. ومع ذلك ، فقد اعتمد على تجاربه الشخصية في الساحة السياسية عند الكتابة في فترة زمنية خاصة به. تضمنت هذه الأوقات المضطربة - وقت كل من الأباطرة المستبدين والاستبداديين - عهود Commodus و Pertinex و Didius Julianus و Septimius Severus و Caracalla و Geta و Elagabalus و Alexander Severus. في محاولة لشرح الغرض من تاريخه ، يخاطب كاسيوس ديو القارئ في الصفحات الافتتاحية من المجلد الأول. وفقا لمقتطف من التاريخ الروماني وجدت في أعمال زوناريس ، كتب كاسيوس:

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

إنني أرغب في كتابة تاريخ لجميع الإنجازات التي لا تُنسى للرومان ، وكذلك في وقت السلم كما في الحرب ، حتى لا يبحث أي شخص ، سواء كان رومانيًا أو غير روماني ، عبثًا عن أي من الحقائق الأساسية. (الكتاب 1 ، ص 3)

على الرغم من انتقاده من قبل البعض بسبب الأخطاء والتشوهات والإغفالات ، كتب كاسيوس ديو لاحقًا شرحًا لمصادره وموثوقية عمله:

على الرغم من أنني قرأت كل شيء تقريبًا عنهم [الرومان] كتبه أي شخص ، إلا أنني لم أدرج كل شيء في تاريخي ، ولكن فقط ما رأيته مناسبًا للاختيار. علاوة على ذلك ، أنا واثق من أنني إذا استخدمت أسلوبًا جيدًا ، بقدر ما يسمح به الموضوع ، فلن يشكك أحد في هذه الرواية في مصداقية السرد ... (الكتاب 1 ، ص 3)

اختار أن يبدأ "روايته" حيث حصل على "أوضح الروايات لما قيل أنه حدث في هذه الأرض التي نعيش فيها". (كتاب 1 ص 3)

الإعلانات

المحتوى

على عكس معاصريه ، قام كاسيوس ديو بتأريخ بداية الفترة الإمبراطورية من 31 قبل الميلاد والانضمام إلى عرش أغسطس (أوكتافيان) في حين أن آخرين ، مثل Suetonius في كتابه اثنا عشر قيصر، اختار أن يبدأ بديكتاتورية يوليوس قيصر (100-44 قبل الميلاد). كتب كاسيوس ديو في تاريخه عن قيام الإمبراطورية الرومانية:

وبهذه الطريقة ، انتقلت سلطة كل من الشعب ومجلس الشيوخ بالكامل إلى يدي أغسطس ، ومن وقته كان هناك ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ملك ، سيكون الاسم الحقيقي لها ، بغض النظر عما إذا كان رجلان أو ثلاثة قد احتفظوا به لاحقًا. السلطة في نفس الوقت. من المؤكد أن الاسم ، الملكية ، كره الرومان لدرجة أنهم أطلقوا على أباطرةهم اسمًا ليسوا ديكتاتوريين ولا ملوكًا ولا أي شيء من هذا القبيل حتى الآن نظرًا لأن السلطة النهائية للحكومة تؤول إليهم ، يجب أن يكونوا ملوكًا. (كتاب 53 ، ص 237)

وأضاف أن الأباطرة تولى ألقاب ووظائف مكتب الجمهورية الرومانية القديمة. سيطر تغيير الجمهورية إلى الإمبراطورية على كتاباته. قدم النظام الملكي لروما حكومة مستقرة. بعد سنوات خلال "فترة الاستبداد" ، استذكر الناس عهد أغسطس باعتباره عهدًا يتمتع بالحرية المعتدلة ، وخالي من النزاعات الأهلية.

حتى أن كاسيوس ديو كتب عن كيف يمكن للمرء أن يكون إمبراطورًا جيدًا: يجب ألا يتصرف الإمبراطور الجيد بإفراط أو يحط من قدر الآخر. يجب أن يخاطب الآخرين على قدم المساواة. يجب أن يُنظر إليه على أنه فاضل ومسالم ولكنه لا يزال جيدًا في الحرب. بهذه الطريقة ، سيُنظر إليه على أنه مخلص وأب. بالطبع ، كان معجبًا بأغسطس (حكم 27 قبل الميلاد - 14 م) ، معتقدًا أن زوجته ليفيا كانت مؤثرة للغاية:

الإعلانات

حضر أوغسطس جميع أعمال الإمبراطورية بحماس أكبر من ذي قبل ، وكأنه قد حصل عليها كهدية مجانية من جميع الرومان ، وعلى وجه الخصوص سن العديد من القوانين. لست بحاجة إلى تعدادهم جميعًا بدقة واحدة تلو الأخرى ، ولكن فقط تلك التي لها تأثير على تاريخي…. ومع ذلك ، لم يسن جميع هذه القوانين على مسؤوليته وحدها ، بل عرض بعضها على الجمعية العامة مسبقًا ، حتى إذا تسببت أي ميزات في عدم الرضا ، فقد يتعلمها في الوقت المناسب ويصححها لأنه شجعها. الجميع على الإطلاق لتقديم المشورة له…. (كتاب 53 ، ص 249)

لقد أعجب بالإمبراطور كلوديوس (41-54 م) لذكائه الشديد وحبه للتاريخ واللغات. وأشاد بأباطرة بيرتيناكس (حكم 193 م) الذين استولى ديديوس جوليانوس (حكم 193 م) على عرشه. في ال التاريخ الروماني، تم تصوير Pertinax على أنه رائع في الحرب وذكي في السلام. كان بيرتيناكس هو الذي أطلق في البداية على كاسيوس ديو منصب البريتور. تم الإشادة بالرواقي ماركوس أوريليوس (حكم 161-180 م) لإحساسه بالواجب ، والعمل في الليل لإكمال العمل اليومي. ومع ذلك ، فقد انتقد السلوك غريب الأطوار من Elagabalus (حكم 218-222 م) وتجاوزات Commodus (حكم 180-192 م). في جميع كتاباته ، تعكس معاملته للأباطرة الأفراد قيمه ومصالحه الشخصية. ومثل غيره من المؤلفين والمؤرخين الرومان ، من الواضح أنه كان يؤمن ببروز الاتجاه الإلهي.

لقد أنقذ انتقاداته لكل من الإمبراطور نيرون (54-68 م) ، الذي اتهمه بإشعال النار العظيمة ، وكومودوس. عند وفاة أجريبينا والدة نيرون ، كتب كاسيوس ديو:

كانت هذه أغريبينا ، ابنة جرمنيكس ، حفيدة أغريبا ، ومن نسل أوغسطس ، التي قُتلت على يد الابن ذاته الذي أعطته السيادة ، ومن أجله قتلت عمها وآخرين. عندما علم نيرو بأنها ماتت ، لم يصدق ذلك ، لأن الفعل كان وحشيًا للغاية لدرجة أنه غمره الشك ، لذلك أراد أن يرى ضحية جريمته بأم عينيه. لذلك وضع جسدها عاريًا ، ونظر إليها في كل مكان وتفقد جروحه ، وأخيرًا نطق بملاحظة أكثر بشاعة حتى من القتل. (كتاب 62 ، ص 67-68)

وأضاف ديو أن الإمبراطور الحزين أعطى المال للحرس الإمبراطوري ، مما ألهمهم لارتكاب جرائم أخرى من هذا القبيل. كما كتب رسالة ، على الرغم من أنها كتبت بالفعل من قبل معلمه سينيكا ، إلى مجلس الشيوخ الروماني يسمي عددًا من الجرائم التي ارتكبتها والدته - أحدها كان مؤامرة ضده. تسببت الرؤية المؤلمة لوالدته الميتة في العديد من الليالي المضطربة للإمبراطور الشاب.

الإعلانات

أنقذ المؤرخ الكثير من انتقاداته للإمبراطور كومودوس (حكم 180-192 م) الذي اتهمه بارتكاب أفعال غير لائقة. اتفق كاسيوس مع الآخرين على أن Commodus كان غير أخلاقي ولا يرحم. ومع ذلك ، فقد كتب:

لم يكن هذا الرجل شريرًا بطبيعته ، بل على العكس من ذلك ، كان بريئًا مثل أي رجل عاش على الإطلاق. غير أن بساطته العظيمة ، مع جبنه ، جعلته عبدًا لأصحابه ، ومن خلالهم فقد في البداية ، عن جهله ، الحياة الأفضل ، ثم انطلق في عادات شهوانية وقاسية ، والتي سرعان ما أصبحت. طبيعة ثانية. (كتاب 72 ، ص 73)

تحدث كاسيوس ديو عن هوس الإمبراطور بمهاراته في الحلبة والبهجة التي أخذها في قتل الحيوانات. روى حالة شهدها بنفسه. كومودوس ، الذي اعتبر نفسه هرقل آخر ، قتل نعامة في عملية صيد ثم قلد الوضع المنتصر لمصارع. واجه كاسيوس ديو صعوبة في تجنب الضحك. كانت وفاة الإمبراطور بمثابة ارتياح.

على الرغم من أنه كان قريبًا جدًا من سيبتيموس سيفيروس (حكم 193-211 م) ، إلا أنه ظل حرجًا. لقد أعجب بذكاء الإمبراطور ، والصناعة ، والاقتصاد. ومع ذلك ، فقد انتقد معاملة سبتيموس سيفيروس لمجلس الشيوخ ، ومثل المؤرخين الآخرين ، اعتقد كاسيوس ديو أن العديد من الكوارث التي أعقبت ذلك كانت بسبب سياسات الإمبراطور. وأشاد بلطف الإمبراطور لمعاملته للساقط بيرتيناكس. أمر سيفيروس ببناء ضريح لتكريم الإمبراطور المغتصب وأمر بذكر اسمه في ختام جميع الصلوات. على فراش الموت ، قيل إن سيفيروس نصح ولديه ، كاراكلا وجيتا ، بأن يكونا "واحدًا مع بعضهما البعض" ، وأن يكونوا كرماء مع القوات ، وألا يهتموا بأي شخص آخر.

ال التاريخ الروماني يعطي فقط تغطية سريعة لعهد ألكسندر سيفيروس ، لأن كاسيوس ديو لم يكن في روما في الكثير منه. ومع ذلك ، لا يزال يشهد العداء الذي يستهدف الإمبراطور الشاب. يتحدث أحد مداخلاته الأخيرة عن زيارته للإمبراطور. هو كتب:

[الإسكندر الشاب] ... كرمني بطرق مختلفة ، خاصة بتعييني لمنصب القنصل للمرة الثانية ، كزميل له ... أمرني بقضاء فترة قنصلي في إيطاليا ، في مكان ما خارج روما. وهكذا أتيت لاحقًا إلى روما وإلى كامبانيا لزيارته ، وقضيت بضعة أيام في شركته ... ثم ، بعد أن طلبت إعفاء من مرض قدمي ، انطلقت إلى المنزل ، بنية الإنفاق كل ما تبقى من حياتي في موطني الأصلي ، كما في الواقع ، كشفت لي القوة السماوية بوضوح عندما كنت بالفعل في Bithynia. (كتاب 80 ص 485)

التاريخ الدقيق لوفاته غير معروف. يعتقد البعض أنه في وقت متأخر حتى عام 235 م ، بينما يتكهن البعض الآخر فقط أنه يجب أن يكون بعد 229 م ، تاريخ آخر ولاية له.


كاسيوس ديو

كجزء من الزيادة الملحوظة التي حدثت مؤخرًا في حجم المنح الدراسية في كاسيوس ديو ، يمكننا الآن إحصاء أول دراسة باللغة الإنجليزية على الإطلاق لهذا المؤلف تستهدف الجمهور غير المتخصص ذي التوجه الكلاسيكي. [1] يمثل كتاب Jesper Madsen القصير وغير المكلف والذي يسهل الوصول إليه خطوة مهمة نحو توسيع فهم Dio كمحلل سياسي وتاريخي. إنه عرض قوي ومقنع في كثير من الأحيان لقراءة معينة لتاريخ ديو الهائل ، على الرغم من أنه ليس غير مثير للجدل بين زملاء مادسن علماء ديو.

لم يكتب Madsen نظرة عامة مصممة لتعريف القراء بجميع جوانب عمل Dio. بدلاً من ذلك ، يعد كتابه حجة مركزة لأطروحة واحدة تنطبق على تاريخ ديو المؤلف من 80 كتابًا بالكامل عن روما منذ تأسيسها حتى 229 م: من وجهة نظر مادسن ، التاريخ الروماني هو عمل للدعوة السياسية. لدى ديو كراهية عميقة تجاه "الديمقراطية" (والتي تشمل جمهورية روما) لأنها تؤدي إلى منافسة فوضوية بين النخبة وفي النهاية حرب أهلية. إنه يفضل شكلاً قويًا من الملكية ويعجب بأغسطس لإدخاله مثل هذا النظام ، على الرغم من أنه من وجهة نظر ديو ، يجب اختيار الأباطرة من مجلس الشيوخ وتقديم المشورة لهم.

هذه وجهة نظر ديو التي جادلها مادسن أيضًا في بعض مساهماته المتخصصة العديدة الأخيرة. [2] هذا المجلد ، الذي يتضمن مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ، يشكل قراءة لكامل ديو ، مع التركيز على الحلقات الرئيسية من النص المحفوظ بالكامل للكتب من 36 إلى 56 ، ويصف السنوات من منتصف الستينيات قبل الميلاد حتى وفاة أغسطس. في 14 م. يستهدف الكتاب مجموعة واسعة من القراء ، بما في ذلك الطلاب الجامعيين ، مع اهتمام تاريخي بشكل أساسي بـ Dio. يحتوي فقط على الحد الأدنى من التعليقات الختامية ، ببليوغرافيا انتقائية ولا يحتوي على نص يوناني. يفترض عدم وجود معرفة سابقة بالمؤلف ولكن بعض المعرفة العامة للتاريخ والجغرافيا الرومانية.

تبدأ المقدمة برسم تخطيطي للسيرة الذاتية يشدد على إنجازات ديو المهنية ، متبوعًا بقسم قوي عن خلفية المؤرخ في بيثينيا (3-9). ثم هناك ملخص موجز لمحتوى عمل Dio وحالة الحفاظ عليه. بعد إجراء مسح موجز للمقاربات السابقة لـ Dio ، يقدم Madsen بعد ذلك أطروحته الخاصة (13-18) وبعض الاعتبارات لسياق Dio في Severan Rome.

الفصل الأول ، "بحثًا عن الشكل المثالي للحكومة" ، ينظر إلى ديو كمنظر للسياسة الرومانية ومدافع عن الملكية. بالنسبة إلى Madsen's Dio ، الملكية هي الضوابط الفعالة الوحيدة على المنافسة بين النخبة ، والتي يرى Dio ، في سياق Thucydidean ، ثابتًا لا مفر منه ينبع من الطبيعة البشرية غير المتغيرة ، والتي تفاقمت بسبب ميل النخب في الديمقراطيات للتنافس بشكل مدمر من أجل المصلحة الشعبية . يتعامل القسم الأوسط الطويل من الفصل مع الحلقة الشهيرة في الكتاب 52 حيث يتخيل ديو نقاشًا ثابتًا بعد أكتيوم ، حيث يفضل Agrippa استعادة الجمهورية ، بينما يناصر Maecenas ويصف الدولة الملكية. مادسن (36-43) يرى الخطاب الأخير على أنه حجة ديو لملكية شبه مطلقة. ثم قام (43-50) بفحص الحلقة في الكتاب 53 ، حيث قدم أوكتافيان في 27 قبل الميلاد عرضًا للتخلي عن السلطة ، فقط ليعيدها إليه مجلس الشيوخ. يقرأ مادسن هذا على أنه حلقة من الإجماع الحقيقي الذي أعطى أغسطس الجديد "تفويضًا" شرعيًا لنظامه الملكي. لا تتضمن نسخة ديو المثالية من هذا النظام (50-56) أي سلطة دستورية رسمية لمجلس الشيوخ ، بل دورًا استشاريًا ، وأيضًا أنه يجب اختيار الأباطرة من بين أعضائها الأكثر تميزًا (كما في عهد الأنطونيين) بدلاً من السلالات الحاكمة. الخلافة.

يتعامل الفصل الثاني حول "الروايات الرومانية" مع كيفية صياغة ديو لأطروحته حول السلطة السياسية في شكل سرد تاريخي يمتد لألف عام. بعد مناقشة الأجزاء الجمهورية في وقت مبكر ومتوسط ​​من ديو ، يتعامل القسم الرئيسي حول "فشل الديمقراطية" بشكل أساسي مع رواية ديو الموجودة بالكامل والتي بدأت في منتصف الستينيات. يتضمن تحليلاً حاسماً لطبيعة أوكتافيان / أوغسطس ، لا سيما في سنوات الحرب الأهلية. من وجهة نظر مادسن ، يقبل Dio في نفس الوقت التوصيف "الرسمي" الموجود في الدقة Gestae، حيث كان الدافع وراء أوكتافيان هو الرغبة الوطنية لإنهاء الحرب الأهلية ، ونظرة "واقعية" لأفعال الثلاثي الوحشية.ديو ، وفقًا لمادسن ، لديه ثلاث ادعاءات رئيسية حول أوكتافيان: "أن الثلاثي الشاب كان له الحق في خوض الحروب الأهلية وأن أفعاله في سياق الصراع كانت محسوبة وضرورية لدرجة أنه حصل على تفويض واضح من المؤسسات السياسية في روما ليحكم كحاكم وحيد وأن لديه النوع المناسب من الشخصية ليحكم بطريقة عادلة ومتوازنة ". (84) يختتم الفصل (88-92) بتقييم موجز لسرد ديو عن الفترة الإمبراطورية ، ويوثق ميله إلى مدح الأباطرة الذين جاءوا إلى العرش من مجلس الشيوخ كبالغين وأظهروا الاعتدال في حكمهم ، وتشويه سمعتهم. أولئك الذين يظهرون الخصائص المعاكسة.

تم تخصيص الفصل الثالث والأخير لتقييم قيمة تاريخ Dio للقراء بشكل عام ، ولكن بشكل خاص المؤرخين الذين يحاولون إعادة بناء الأحداث التي يصفها. ثم يعيد مادسن (101-106) النظر في صورة ديو لأغسطس ويطرح عدة أمثلة على التناقض وعدم الدقة التي تنبع من حجة ديو حول تأسيس أوغسطس لملكية مستقرة ومعتدلة. ديو ، بعد أن انتقد بشدة يوليوس قيصر لقبوله تكريمًا باهظًا بعد هزيمة بومبيانز ، يتجاهل أي حكم سلبي على التكريمات الباهظة المماثلة التي تم دفعها إلى المنتصر في أكتيوم (102-103) ، وبيان ديو بأن أغسطس تجنب تلقي العبادة في إيطاليا خلال حياته يظهر على أنه غير صحيح على وجهه (103-105). يواصل مادسن ما يراه على أنه الجوانب الإيجابية لعمل ديو ، والذي يوضح من خلال ثلاثة أمثلة: الرواية في الكتاب 48 لتضحية أوكتافيان البشرية الظاهرة للنبلاء الرومان بعد حرب بيروزين ، ورواية سقوط سيجانوس في الكتاب 58 والمعاملة. من عهد هادريان في الكتاب 69. بالنسبة لمادسن ، فإن المهارات التحليلية والتوازن التاريخي المبينين في هذه المقاطع هي التي تمثل ديو في أفضل حالاته كمحلل للملكية والصراع السياسي يمكن مقارنته بمكيافيلي أو هوبز (113-14).

كما قد يبدو هذا الادعاء الأخير ، فإن مادسن يقدم حجة قوية لديو كمحلل مميز لثقافته السياسية. إحدى النقاط التي كان مادسن محقًا فيها بلا شك هي أن رؤية ديو لأوكتافيان / أوغسطس كان لها تأثير أكبر بكثير مما هو معترف به عمومًا على التأريخ الحديث لذلك الرقم. تكثر القراءات الغائية التي ترى أن الثلاثي هو بالفعل المهندس الواعي لملكية مستقرة ، مما يمنحه نصيباً أقل من الذنب بسبب الحظر والفظائع الأخرى ، ويقبل فرضية أن الملكية كانت "الخيار الوحيد" لروما بعد الحرب الأهلية . يأتي حساب ديو من أقرب مصادرنا القديمة لتقديم تلك الرواية في وضع تحليلي مقبول بدلاً من وضع التحليق. يضع مادسن تحليله الخاص ضد العلماء السابقين الذين "يرون أن ديو منغمس جدًا في عصره والفوضى السياسية والحرب الأهلية والعنف بحيث لا يكتب عن الماضي في حد ذاته". (12) وجد الحجة التاريخية لكتب ديو الجمهوري الراحل وأوغسطان أكثر إقناعًا من التقارير المعاصرة لروايته السيفيرية. ومع ذلك ، فإن Madsen's Dio غير معتاد في سياقه ، ويبدو في بعض الأحيان أنه يجعل حججه في فراغ استطرادي. عندما يقترح مادسن (48) أن "الملاحظات التي قدمها ديو عرض أوكتافيان في خطابه إلى أعضاء مجلس الشيوخ [في الكتاب 53] قد تُقرأ أيضًا كتذكير للقراء في سنوات ديو المعاصرة بعدم إلغاء الحكم الملكي" ، يسأل المرء لماذا ستكون هناك حاجة لمثل هذا التذكير في 200s ، أو ما هي البدائل التي قد يتصورها أي شخص. يجادل مادسن بأن الاستبداد وعدم كفاءة Commodus و Caracalla و Elagabalus ربما أدى إلى تحركات مناهضة للملكية ، لكنه لا يستشهد بالأدلة المعاصرة لمناقشات حقبة سيفيران لمبدأ الملكية. يقر (50) بأنه "بشكل أساسي ، يوافق جميع المفكرين السياسيين الآخرين في الإمبراطورية الرومانية على أن الحكم الملكي هو الشكل الوحيد للحكومة لضمان السلام والاستقرار" ، لكنه يستشهد ببليني الأصغر (مقلاة. 66) و تاسيتوس (اصمت. 1.2) ، على عكس ديو ، يدعو إلى "شكل من أشكال الدستور يكون لمجلس الشيوخ فيه رأي في عملية صنع القرار ويكون له الحرية في المشاركة في الحكومة".

يمكن أن يعمل تفسير مادسن دون تركيز كبير على تاريخ سيفيران ، ويلتقط جيدًا ما يجعل عمل ديو مميزًا. إنه يقدم حجة قوية لقراءة التاريخ الروماني ككل خطابي موحد مبني حول محور تأسيس النظام الملكي. إنه يفعل ذلك بأسلوب مباشر وواضح وموجه جيدًا للقراء الجامعيين أو العموميين. ومع ذلك ، فإن القيام بذلك في 120 صفحة يتطلب قدرًا كبيرًا من التبسيط ، وهناك العديد من النقاط حيث يغفل مادسن الفروق الدقيقة أو التفسيرات البديلة في نصه وليس لديه مجال لتضمينها في ملاحظاته وببليوغرافياه. يقدم دليلاً ضئيلاً على زعمه أن ديو يجعل أوكتافيان متفوقًا على قادة الحرب الأهلية الآخرين في دافعه وتبريره للقتال ، والعلاقة المعقدة في ديو بين الأول. princeps 'الشخصية والأهمية التاريخية مفقودة. تستند حجة مادسن (84) بأن أوكتافيان لديو "الحق في خوض الحروب الأهلية" على مقطعين منعزلين نسبيًا (43.44.2-3 45.1.2) لا يضيفان ما يصل إلى بيان مؤلفي صريح حول السؤال. خطاب Maecenas ليس تأييدًا واضحًا للملكية القوية كما يصرح مادسن ، بالنظر إلى الاحتكار الذي يمنحه لمجلس الشيوخ للمناصب الإدارية والعسكرية العليا. يقدم الكتاب نسخة مبسطة من "نظام الخلافة المتبنى في ظل الأنطونيين ، والتزام ديو به (على الرغم من وجود بعض المؤهلات في الصفحات 52-53). الكتاب أيضًا ليس خاليًا من الأخطاء المطبعية والإهمال. [3]

وبغض النظر عن هذه المخاوف ، يلبي هذا الكتاب حاجة ماسة. إنه يجعل Dio مؤلفًا أكثر قابلية للتعليم وسيمنح العلماء في العديد من مجالات التاريخ الروماني مدخلًا إلى المشاركة النقدية مع Dio كشيء آخر غير مصدر الحقائق. إنه يوفر رؤى مهمة حول إمكانيات التأريخ اليوناني الروماني كتحليل سياسي وأصول سردياتنا الكبرى الحديثة عن أواخر الجمهورية وفترات أوغسطان. أولئك الذين ينتقلون من هذا الكتاب إلى قراءة أكثر شمولاً لـ Dio سيكتشفون بطبيعة الحال تعقيدات تتجاوز ما كان Madsen قادرًا على تقديمه في هذا المجلد. سيكتشفون أيضًا قدرًا كبيرًا من المنح الدراسية الحديثة عالية الجودة التي ساهمت فيها مادسن. ينبغي لعلماء ومعلمي التأريخ الروماني والفكر السياسي ، وكذلك مؤرخو فترة أوغسطان ، أن يرحبوا بهذه الدراسة بحرارة.

[1] فيرغوس ميلار دراسة كاسيوس ديو (أكسفورد ، 1964) لا غنى عنه ، لكنه يفترض معرفة اللغة اليونانية وخلفية تاريخية ولغوية أكثر بكثير من الكتاب قيد المراجعة.

[2] انظر على وجه الخصوص "مثل الأب مثل الابن: الاختلافات في كيف يروي ديو قصة يوليوس قيصر وابنه الأكثر نجاحًا" في J. Osgood و C. Baron ، محرران ، كاسيوس ديو والجمهورية الرومانية المتأخرة (ليدن وبوسطن ، 2019) ، 259-81 "من النبلاء إلى الأشرار: قصة مجلس الشيوخ الجمهوري في التاريخ الروماني لكاسيوس ديو" ، في سي بوردن ستريفنز وإم. ليندهولمر (محرران) ، تاريخ روما المنسي لكاسيوس ديو (Leiden and Boston، 2019): 99-125 و "In the Shadow of Civil War: Cassius Dio and His التاريخ الروماني، "في C.HLange and F. Vervaet، eds.، تاريخ تأريخ الحرب الأهلية الجمهورية المتأخرة (ليدن وبوسطن ، 2019) ، 467-502. كان Madsen من 2015 إلى 2019 منظمًا رائدًا للشبكة العلمية كاسيوس ديو: بين التاريخ والسياسة، والتي كنت أيضًا منظمًا لها. وهو المحرر المشارك لمجلد واحد منشور ومجلدين مقبلين عن Dio ولرفيق بريل المتوقع لهذا المؤلف.


كاسيوس ديو التاريخ الروماني السابع والثلاثون.16-17

للوصول إلى النص الأصلي والترجمة ، قم بتسجيل الدخول أو إنشاء حساب جديد.

جاء L. Cassius Dio (163 / 164-229 م) من عائلة بارزة من Nicaea في Bithynia والتي لعبت دورًا مهمًا في كل من الإدارة المحلية والإمبراطورية. في السابق ، كان والده M. Cassius Apronianus قد حقق حياة مهنية رائعة (دخل مجلس الشيوخ الروماني ، وأصبح القنصل المناسب ، حاكم Lycia-Pamphylia و Cilicia و Dalmatia) ، لذلك أمضى كاسيوس ديو جزءًا كبيرًا من وقته في إيطاليا. يشتهر كاسيوس ديو بكونه جزءًا من الحاشية الإمبراطورية من نهاية العقد الثاني إلى العقود الأولى من القرن الثالث. أصبح إل كاسيوس ديو قائدًا في عام 193 أو 194 م ، وابتداءً من 198 م فصاعدًا (في اللحظة التي ألف فيها تاريخ الحروب الأهلية التي ربما ساعدته في الحفاظ على حظوة الإمبراطور) ، ظل في حاشية سيبتيموس سيفيروس. في ظل هذا الإمبراطور ، أصبح القنصل المناسب في عام 205 أو 206 م. في وقت لاحق ، خدم كاسيوس ديو أيضًا الإمبراطور كركلا الذي رافقه بالفعل في 214-215 م أثناء رحلته في Bithynia. بعد ذلك ، كان جزءًا من حاشية ماكرينوس الذي رشحه أمينًا لبرغاموم وسميرنا في 218-219 م. تحت حكم سيفيروس ألكسندر ، أصبح حاكمًا لأفريقيا ، ربما في عام 223 م ، ومندوب إمبراطوري دالماتيا (224-226 م) ثم من بانونيا العليا (226-228 م). أخيرًا ، في عام 229 م ، عاد إلى روما ليشغل منصب القنصل العادي مع سيفيروس ألكساندر ، قبل أن يتقاعد بالتأكيد إلى بيثينيا (لمعرفة مسيرته المهنية انظر إعادة 3.2 [1899] ق. ضد "كاسيوس" رقم 40 ، العمود. 1684 [شوارتز] PIR 2 ج 492 ميلار ، دراسة كاسيوس ديو، ص. 5-27).
كاسيوس ديو هو مؤلف كتاب أ تاريخ روما في 80 كتابًا من تأسيس المدينة حتى 229 م ، أي حتى تقاعده المذكور في LXXX.1-5. يكتب كاسيوس ديو أنه أمضى عشر سنوات في جمع الوثائق لكتابة إنجازات الرومان حتى وفاة سبتيموس سيفيروس (211 م) وأنه أمضى اثني عشر عامًا في كتابة العمل (LXXIII.23.5). وهكذا افترض فيرغوس ميلار أنه جمع الوثائق من 197 إلى 207 م وأنه قام بتأليف التاريخ الروماني بين عامي 207 و 219 م. وفقًا لميلار ، بمجرد الانتهاء من العمل في عام 219 م ، تمت مراجعته بشكل طفيف من قبل المؤلف بعد ذلك. وبالتالي ، فإن معظم السرد الأولي ربما لم يذهب إلى أبعد من السنوات الأولى لكركلا. ومع ذلك ، في الجزء الأخير من حياته ، ربما اختار كاسيوس ديو متابعة روايته حتى 229 م والتعامل مع عهود كركلا ، ماكرينوس ، إيلجابالوس ، وبإيجاز شديد مع سيفيروس ألكسندر دون العودة إلى البقية. من روايته التاريخية (ميلار ، دراسة كاسيوس ديو، ص. 30 ، 38-40).
ال التاريخ الروماني تم حفظها جزئيًا فقط ، حيث نجا فقط الكتب من السادس والثلاثين إلى السادس عشر (68 قبل الميلاد -46 م) وجزء من الكتب LXXIX-LXXX (217-218 م) مباشرة من خلال المخطوطات المختلفة ، على الرغم من وجود ثغرات كبيرة في بعض الأحيان. نحن نعرف باقي العمل فقط من خلال قناتين. الأول عبارة عن مجموعة مختارة من المؤرخين اليونانيين الكلاسيكيين والبيزنطيين الذين تم جمعهم في عهد قسطنطين بورفيروجنيتوس خلال القرن العاشر الميلادي. ثانيًا ، نعرف أيضًا التاريخ الروماني من خلال خلاصة الكتب السادسة والثلاثين حتى النهاية (للفترة من 69 قبل الميلاد إلى 229 م) التي قام بها راهب من القرن الحادي عشر ، يوانيس إكسيفيلينوس. العمل الثالث الذي يساعد على إعادة بناء الفجوات العديدة هو خلاصة التاريخ, مقتطفات من التاريخ، من صنع إيوانز زوناراس خلال القرن الثاني عشر الميلادي. كما استخدم Zonoras Dio لتاريخ روما من وصول أينيس إلى إيطاليا حتى عام 146 قبل الميلاد ، هذا مثال مفيد بشكل خاص لإعادة بناء الربع الأول من عمل Dio. استخدم Zonaras أيضًا Dio مع مصادر أخرى لرواية الفترة من وفاة يوليوس قيصر إلى عهد نيرفا ، والتي تظهر بالتالي كمكمل مفيد لـ مثال من صنع Xiphilinus. أخيرًا ، من المهم أن تضع في اعتبارك أن ملف التاريخ الروماني يبدو أنه لم يتم نشره ككل (ميلار ، دراسة كاسيوس ديو، ص. 30-31). بدلاً من ذلك ، ربما تمت قراءته على مختلف الجماهير التي واجهها كاسيوس ديو ، خاصةً في سياق تكوينها.

الكتاب السابع والثلاثون لكاسيوس ديو التاريخ الروماني هو الكتاب الثاني لكاسيوس ديو التاريخ الروماني التي تم نقلها ، بشكل شبه كامل ، من خلال تقليد مباشر. يغطي هذا الكتاب الفترة 65-60 قبل الميلاد. ينتمي النص المعروض هنا إلى قسم يتناول الحملات التي قادها بومبي في القوقاز وسوريا ويهودا.
هذا النص هو أول واحد من الأربعة logoi، أو الاستطراد ، من تأليف كاسيوس ديو من أجل إعطاء معلومات حول عادات وطريقة حياة مختلف الشعوب. الاستطراد المقدم هنا يتعامل مع اليهود ، بينما الآخرون ، لاحقًا في السرد ، يتعاملون مع البارثيين (14-16) ، البانونيين (XLIX.36) ، والبريطانيين (LXXVII.12). كما صرحت إستل برتراند ، فإن هذه الاستطرادات تمثل قطيعة حقيقية في السرد. في بعضها اختار كاسيوس ديو التركيز على نقطة معينة من ثقافتهم. بالنسبة لليهود ، اختار التعامل مع معتقداتهم الدينية فقط (برتراند ، "L’empire" ، ص 712). يقع الاستطراد حول اليهود مباشرة بعد رواية الفتح من قبل بومبي في 63 قبل الميلاد للمنطقة التي يسميها سوريا فلسطين (XXXVII.15.2) - وهي منطقة تتوافق في الواقع هنا مع مملكة الحشمونائيم حيث توسعت في عهد جون هيركانوس وألكسندر جانيوس (XXXVII.15.2-16.4). يذكر المؤلف سابقًا أن الجيوش الرومانية استغلت "يوم كرونوس" للاستيلاء على معبد القدس ، لذا فإن حقيقة أنه يتعامل بعد ذلك مع هذه العادات اليهودية الفريدة وخاصة يوم السبت تخلق استمرارًا في السرد (برتراند ، " ليمبير ، ص 712). سنرى العناصر التي اختار كاسيوس ديو ذكرها من أجل وصف اليهود بإيجاز ، وخاصة عاداتهم الدينية ، مع الأخذ في الاعتبار أن هذا الاستطراد هو أولاً وقبل كل شيء تمرين أدبي. في الواقع ، ينتهي الاستطراد بتقييم المؤلف نفسه بأن العديد من الشعوب قد كتبوا عن إله اليهود وأن إعادة ذكر جميع العناصر لن تكون ذات صلة به ولعمله (انظر الجملة الأخيرة حول هذا المقطع ، انظر Lachenaud ، "Récit وآخرون ، "ص 412).

كما ذكرت إستيل برتراند بحق ، فإن العناصر الجغرافية والإثنوغرافية التي اختارها كاسيوس ديو تظهر أنه اتبع تقاليد هذا النوع ، أي الجغرافيا التي كانت "مفيدة" و "شخصية" و "موسوعية". ومع ذلك ، يُظهر Dio ذوقًا خاصًا لأسماء الأماكن والشعوب (انظر Bertrand ، "L’empire" ، ص 709-710). يفسر اهتمامه هذا سبب فتحه استطراؤه عن اليهود بالتفكير في تطور اسم المنطقة التي عاش فيها اليهود. تتناسب كلماته حول فلسطين مع الاستخدام التقليدي للمصطلح في المصادر اليونانية والرومانية. في الواقع تقابل فلسطين المنطقة الضيقة على طول الساحل التي يقدمها هيرودوت التاريخ VII.89 باعتبارها المنطقة التي كان يسكنها الفلسطينيون سابقًا. في وقت لاحق ، واصلت فلسطين كونها طائفة جغرافية لكنها لم تصبح طائفة إدارية رسمية حتى عهد هادريان عندما قرر الأخير تغيير اسم يهودا إلى سوريا فلسطين (فيلدمان ، دراسات في اليهودية الهلنستية، ص. 553-576). الرابط الذي أبرزه كاسيوس ديو بين اسم السكان ، أي اليهود ، والاسم المعطى للمنطقة التي استقروا فيها مباشرة يردد الصدى الأول للمصطلح يوودية في أعمال هيكاتيوس أبديرا ، كما نعرفها في ديودوروس سيكولوس ، مكتبة تاريخية، الجزء XL.3.1-2. في الواقع ، يظهر المصطلح في هذا المقطع في إطار رواية الخروج من مصر (انظر المصادر الأخرى المقتبسة في Lachenaud و Coudry ، ديون كاسيوس ، هيستوار رومين، ص. 148 ، ن. 109). كما ذكر لويس فيلدمان بحق ، ظلت تسمية يهودا هي التسمية الرسمية التي تستخدمها الإدارة الرومانية حتى وقت هادريان. بعد ثورة بار كوخبا ، تم تغيير اسم يهودا إلى سوريا - فلسطين من أجل التخلص من الطابع اليهودي للمحافظة (مصطلح يوودية أو يوديا ومع ذلك ، لا يزال يشهد بشكل متقطع حتى بعد الثورة حول التحول في المصطلحات ، انظر فيلدمان ، دراسات في اليهودية الهلنستية، ص. 553-576). كان كاسيوس ديو بالطبع مدركًا لهذا التحول في المصطلحات. في المقطع السابق الذي يروي فيه حملات بومبي ، كتب أنه بعد تقديم الملك النبطي أريتاس ، ذهب بومبي إلى سوريا Palaistinē (Συρία Παλαιστίνη XXXVII.15.2).

أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في استطالة كاسيوس ديو عن اليهود هو أنه يتعامل مع قضية انتشار اليهودية. أولاً ، يسلط الضوء على حقيقة أن تسمية Ἰουδαῖος /يودايوس لا يقتصر على الناس (ἔθνος /عرقية) الذين يعيشون في يهودا. على العكس من ذلك ، يكتب أن حالة Ἰουδαῖος /يودايوس يتم تحديده من خلال مراعاة (حرفيا "المحاكاة" المقابلة للفعل ζηλόω /زلوي) من العادات اليهودية (τὰ νόμιμα /تا نوميما). في بداية القرن الثالث ، كان كاسيوس ديو يدرك أن معنى يودايوس قد تطورت من تعريف عرقي جغرافي إلى تعريف اجتماعي ديني (انظر ويليامز ، يهود، ص. 27 لاحظ أن هذا التحول يرجع إلى النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد انظر Cohen، “Ioudaios،” p. 770). هذا الموقف يعني أن الأشخاص ينحدرون من عرقية مختلفة (ἀλλοεθνεῖς /alloethneis) الذين اتبعوا شريعة موسى يمكن أن يصبحوا يهودًا (لاستخدام مشابه لـ ἀλλοεθνής ، انظر جوزيفوس ، الآثار اليهودية XIX.329-330 ، الذي يعارض المصطلح إلى ὁμόφυλος /مثلي الجنسالذي يميز اليهود). حقيقة أن اليهودية انتشرت في جميع أنحاء مدن الإمبراطورية كلها هي حقيقة سلطت الضوء عليها العديد من المؤلفين القدامى من منظور إيجابي أو على الأقل من منظور محايد (هذا هو الحال مع سترابو وفقا لجوزيفوس ، في الآثار اليهودية XIV.112-118 ولكن أيضًا مع Philo في Legatio ad Gaium 281-284 أو جوزيفوس في الآثار اليهودية الرابع عشر ، 110-111 ضد Apion II.282 جميع هذه المراجع مقتبسة في Lachenaud و Coudry ، ديون كاسيوس ، هيستوار رومين، ص. 148-149 ، ن. 110). ومع ذلك ، هناك أيضًا مؤلفون اعتبروا انتشار اليهودية في جميع أنحاء الإمبراطورية ضارًا. هذا هو الحال مع سينيكا الأصغر ، وفقًا لاقتباس أوغسطين في مدينة الله سادس 11 ، الذي يقول أن “الجمارك (consuetudo) من هذه الأمة الخسيسة (sceleratissimae gentis) قد اكتسبوا هذا التأثير لدرجة أنهم يتلقون الآن في جميع أنحاء كل أرض ". وهكذا ، فإن انتشار اليهودية قدمه سينيكا على أنه خطر ومهين لروما. قدم مؤلف روماني آخر ، جوفينال ، انتشار العادات اليهودية وتبنيها من قبل اليهود بطريقة نقدية. في الرابعة عشرة له هجاء، يعدد جوفينال مرحلتين من التعاطف مع اليهودية ، مراحل ترمز إلى الانتقال بين المتعاطف وابنه المرتد (انظر شيفر ، يهودوفوبيا، ص. 87 116-117 جوفينال ، الهجاء الرابع عشر ، 96-106). إن لهجة تصوير جوفينال جدلية للغاية ، فهو يشوه العادات اليهودية المختلفة ، ويركز هجماته على التفرد اليهودي. وبالتالي يمكننا أن نقدر الاختلاف في مرور كاسيوس ديو ، عندما يلاحظ عمومًا أن العديد من الرجال الذين لم يكونوا من اليهود عرقية تبنوا العادات اليهودية ، وأصبحوا أنفسهم يهودًا. على عكس سينيكا أو جوفينال ، لا يقدم ديو انتشار اليهودية وتبنيها من قبل غير اليهود كشيء سلبي أو خطير. كما أن وجهة نظره عامة إلى حد ما ، حيث إنه على عكس جوفينال ، فهو لا يتحمل عناء التفريق بين المعتنقين والمتحولين.

الجملة التالية عندما يتعامل مع حقيقة أن هذا الجينات "... على الرغم من أن القمع في كثير من الأحيان قد زاد إلى حد كبير لدرجة أنهم اكتسبوا الحق في ممارسة عبادتهم بحرية (ὥστε καὶ ἐς παρρησίαν τῆς νομίσεως ἐκνικῆσαι /hôste kai es parrêsian tes nomiseôs eknikêsai) "تم التعليق عليه بوفرة. فيما يتعلق بـ "القمع" ، يجب أن يشير إلى الثورة الكبرى من 66-73 م وإلى ثورة بار كوخبا بين 132 و 135 م ، وربما إلى ما يسمى بثورات الشتات أيضًا. ثانيًا ، العلاقة التي أجراها كاسيوس ديو بين التبشير اليهودي وحقيقة حصولهم على "الحق في ممارسة طائفتهم بحرية" تبدو غريبة تمامًا. في جزء آخر من كاسيوس ديوس التاريخ الروماني التي تم الحفاظ عليها فقط من خلال الجزء 79 من يوحنا الأنطاكي ، هو ، على العكس من ذلك ، التبشير اليهودي الذي تم تقديمه على أنه سبب القمع الروماني لليهود (كاسيوس ديو ، التاريخ الروماني LVII.18.5a). في هذه الحلقة ، قيل لنا أنه نظرًا لأن اليهود قد توافدوا إلى روما بأعداد كبيرة ولأنهم حاولوا تحويل العديد من السكان الأصليين ، اتخذ تيبيريوس قرارًا بإبعاد معظمهم (تم وضع هذا المقطع فيما يتعلق بجوزيفوس ، الآثار اليهودية XVIII.81-84 تاسيتوس ، حوليات II.85.5 وسويتونيوس ، طبريا XXXVI عندما روا أنه في عام 19 م ، قام طبريا بنفي الاحتفالات اليهودية - إلى جانب الاحتفالات المصرية - وأمر بإرسال أعضاء الجالية اليهودية إلى سردينيا للعمل كجنود ، ومع ذلك ، تذكرت مارغريت ويليامز بحق أننا لا نستطيع التأكد من أن كاسيوس ديو يشير لنفس الحدث ، انظر ويليامز ، يهود، ص. 65). ما يبقى مؤكدًا هو أنه منذ الحقبة الجمهورية ، كانت عقوبات السلطات الرومانية ضد اليهود في معظم الأحيان للرد على الثورات أو المشكلات الاجتماعية التي تنطوي على مجتمعات يهودية أكثر أو أقل أهمية. حتى لو كانت عواقب العقوبات أو العمليات العسكرية التي قادتها روما ضد اليهود في يهودا أو يهود الشتات قاسية ومأساوية بالنسبة لليهود - مع تدمير هيكل القدس ، وإنشاء ضريبة اليهود ، تأسيس Aelia Capitolina ، أو القيود المفروضة على ممارسة الختان على الأقل في عهد Antoninus Pius - لم يكن هدف السلطات الرومانية منع الطائفة اليهودية على هذا النحو. أخيرًا ، لا يزال من الصعب معرفة ما إذا كان كاسيوس ديو عندما يلمح إلى حقيقة أن اليهود قد حصلوا على "الحق في ممارسة امتيازات طائفتهم بحرية" كان يدور في ذهنه حدثًا سابقًا محددًا أو إذا كان ببساطة قد ألمح إلى تحسن محتمل مؤخرًا للحقوق لليهود تحت حكم أباطرة سيفيران (من أجل هذا المنظور ، انظر ستيرن ، اليونانية واللاتينية الثاني ، ص. 353 لاشينود وكودري ديون كاسيوس ، هيستوار رومين، ص. 149 ، ن. 111). أروع المصادر التي تشير إلى تحسين محتمل لحقوق اليهود تحت أباطرة سيفيران هي كما يلي. أولا ، هناك فقرة من استوعب (L.2.3.3) نقلاً عن مقتطف من Ulpian’s دي منصبه. يذكر أن ديفوس سيفيروس (يقول النص ديفي لكنه ربما يكون استيفاءً لاحقًا) ، وهذا هو سبتيموس سيفيروس ، وأنطونيوس (أي كركلا) تم تشريعهما لصالح مشاركة اليهود في الحياة المدنية (حول هذا القانون ، انظر Nemo-Pekelman ، Rome et ses citoyens juifs، ص. 30-32). الثاني ، جيروم في بلده تعليق على دانيال يكتب XI.34-35 (= PL 25 ، عمود 596) أن الأباطرة سيفيروس (ربما سيبتيموس سيفيروس) وأنطونيوس (ربما كركلا) كانا مؤيدين لليهود (شوارتز ، "الجوانب السياسية" ، ص 147 ، ن. 1 حول الجدل المتعلق بهوية سيفيروس والأنطونيوس الذي ذكره جيروم ، انظر كورتراي ، Prophète des temps derniers، ص. 250 ون. 502).

الجانب الرئيسي الثاني لاستطراد كاسيوس ديو عن اليهود هو أنه يقدم بعض الأفكار العامة حول العادات اليهودية وخاصة توحيدهم (XXXVII.17.2-3). في الواقع ، يتم تقديم حقيقة أنهم يعبدون إلهًا واحدًا فقط كواحد من المظاهر الرئيسية للتناقض المتطرف لليهود ، وهو الآخر الذي تم إبرازه من خلال الجملة التالية: الحياة ... "من المثير للاهتمام ملاحظة أن هذا التقييم لا يتبعه تطور حول التفرد اليهودي ، ولا عن الكراهية المزعومة لليهود كما نجد في العديد من المصادر الرومانية الأخرى التي تتناول تفرد العادات اليهودية (ستيرن ، اليونانية واللاتينية الثاني ، ص. 347 حول العلاقة بين اختلاف العادات اليهودية والطبيعة الكاره للبشر لليهود ، انظر تاسيتوس ، التاريخ V.4-5 جوفينال ، الهجاء الرابع عشر ، 96-106). كما تذكر كاتيل بيرثيلوت بحق ، يظهر منظور كاسيوس ديو الفريد أيضًا في السرد الذي قدمه عن أصول ثورة بار كوخبا تحت حكم هادريان عندما كتب أن العديد من الدول الأخرى انضموا إلى اليهود في ثورتهم (انظر كاسيوس ديو ، التاريخ الروماني LXIX.13.2). نتيجة لذلك ، لا يظهر اليهود كشعب منعزل بسبب طابعه التحريضي والكره للبشر. وهكذا ، يمكن تفسير تقدير كاسيوس ديو المحايد تمامًا لأخرى لليهود على أنه مظهر من مظاهر الاختفاء التدريجي ، من جوفينال فصاعدًا ، لاتهام اليهود بكراهية البشر. يمكن تفسير هذا الاختفاء أولاً من خلال حقيقة أنه في عهد هادريان ، بعد نهاية ثورة بار كوخبا ، استقر الوضع السياسي لليهود ، ولكن أيضًا من خلال التأثير المتزايد للنهج المتوسط ​​والأفلاطوني الحديث تجاه طوائف الأجداد ، والتي أخيرًا أدى إلى موقف أكثر تسامحا تجاه اليهودية من الكونية الرواقية (انظر Berthelot ، Philanthrôpia اليهودية، ص. 179-180).

ومع ذلك ، لإعطاء مثال على الاختلاف الشديد لليهود ، اختار كاسيوس ديو بالفعل التعامل مع معتقداتهم الدينية. ويصر على حقيقة أنهم يعبدون إلهًا واحدًا فقط ، بناءً على "إجلالهم الشديد" له ، ولكن أيضًا على تحريم تمثيل الإله أو حتى نطق اسمه. هذا الحظر الأخير هو بالتأكيد العنصر الذي تم تسليط الضوء عليه بشكل متكرر من قبل المؤلفين اليونانيين أو الرومان الذين يتعاملون مع المعتقدات الدينية لليهود. يمكننا بالطبع أن نقتبس من Lucan الذي يصف الإله اليهودي بأنه إنزيرتوس ديوس، هذا "إله غير واضح المعالم" (Lucan ، الحرب الاهلية II.592-593) ، في حين يسخر تاسيتوس من اليهود الذين "يحبلون بإله واحد فقط ، وذلك بالعقل وحده" (تاسيتوس ، التاريخ V.4 ، mente sola unumque numen intellegunt). بالمقارنة مع تاسيتوس ، الذي استوعب الإله اليهودي أ نومين، أو حتى لسترابو الذي بينما كان يقدم عرضًا محايدًا تمامًا لأصول اليهودية المتشددة ، يدعو الإله اليهودي τὸ θεῖον /إلى ثاون (انظر Strabo ، جغرافية XVI.2.35) ، لا يسمي كاسيوس ديو الإله اليهودي. يبقى تقييمه لمذهب الأديان اليهودي واقعيًا وربما كان هدفه إظهار اختلاف المعتقدات الدينية اليهودية دون تشويه سمعتها.
وبالمثل ، عندما يتعامل كاسيوس ديو مع يوم السبت ، فإنه يكتب ببساطة أن اليهود مكرسين (ἀνέθεσαν /أنثيسان) لإلههم يوم كرونوس وهو يميز يوم السبت فقط بحقيقة أنهم في هذا اليوم "لا يقومون بأي عمل جاد" (καὶ ἔργου οὐδενὸς σπουδαίου προσάπτονται /kai ergou oudenos spoudaiou prosaptontai). وهكذا ، على عكس العديد من المؤلفين الرومان مثل تاسيتوس الذين احتقروا مراعاة الإجازة من خلال استيعابها في وقت الخمول وتقديمها كدليل على أن اليهود يحبون الخمول ، يقدمها كاسيوس ديو بطريقة أكثر حيادية ( حول ارتباط يوم السبت بالتراخي والكسل ، انظر شيفر ، يهودوفوبيا، ص. 86-89 تاسيتوس التاريخ V.4.3 الأحداث هجاء XIV.105-106 Rutilius Namatianus ، في طريق عودته I.389-392).

أخيرًا ، هذا الجزء من رحلة كاسيوس ديو حول العادات اليهودية مثير للاهتمام بشكل خاص لأن ديو يجب أن يكون قد أعاد صياغة العناصر المأخوذة من عملين آخرين لكتابته (في هذه النقطة ، انظر لاشينود وكودري ، ديون كاسيوس ، هيستوار رومين، ص. xxi-xxii and p. 150 ، ن. 115-116). قبل رؤية الاقتراضات المحتملة لـ Dio ، من المهم أن تتذكر أنه من النادر جدًا أن تنجح في تحديد المؤلفين الذين استخدم Dio أعمالهم. أولاً ، قد يشير المقطع الذي يصف فيه كاسيوس ديو بسرعة معبد القدس ، مؤكداً أبعاده الرائعة وجماله ، ولكن أيضًا على عدم وجود سقف ، إلى الوصف الذي قدمه جوزيفوس للمعبد أثناء الحصار الروماني (جوزيفوس ، الحرب اليهودية V.184-256). يسلط جوزيفوس أيضًا الضوء على أثر المعبد أو رفاهية زخارفه ، ولكن على عكس ديو ، يتعامل مع زخارف السقف - مما يعني ضمناً أن هناك سقفًا. يمكن تفسير هذا التناقض من خلال حقيقة أن ديو خلط السطح بأوراق المدخل الضخم للمعبد. في الواقع ، كتب جوزيفوس أن مدخل الهيكل لم يكن له باب "لأنه يعبر عن الطبيعة المفتوحة للسماء التي لا يمكن إغلاقها" (جوزيفوس ، الحرب اليهودية خامسا 208). تشابه تعبير كاسيوس ديو ἀχανής τε καὶ ἀνώροφος /achanēs te kai anōrophos و ἀχανὲς τε καὶ ἀδιάκλειστον / achanēs te kai adiakleiston في سرد ​​جوزيفوس يظهر أن ديو ، على الرغم من إلهامها منه ، ربما شوهت رواية جوزيفوس. ثانيًا ، ربما تأثر كاسيوس ديو برحلة تاسيتوس حول اليهود وملاحظته أن أحد التفسيرات المحتملة لتأسيس يوم السبت هو تفسير فلكي (انظر تاسيتوس ، التاريخ V.4.4 لاشينود وكودري ، ديون كاسيوس ، هيستوار رومين، ص. الثاني والعشرون). ومع ذلك ، حتى لو كان كاسيوس ديو يعرف نزهة تاسيتوس عن اليهود ، فإن الطريقة التي يتعامل بها معهم في استطراجه تظهر قدرته على إعادة صياغة مصادره والاقتراض منها فقط العناصر المحددة التي تناسب أغراضه الخاصة (لاتشينود وكودري ، ديون كاسيوس ، هيستوار رومين، ص. الثاني والعشرون). إجمالاً ، من الواضح أن نبرة رحلة كاسيوس ديو عن اليهود أقل سخرية وانتقادًا من نغمة تاسيتوس أو مؤلفين رومانيين آخرين مثل جوفينال أو حتى كوينتيليان. ربما يمكن تفسير ذلك بالفترة التي عاش فيها ديو ، وهي الفترة التي لم يثور اليهود خلالها على روما ، بل تم منحهم الجنسية الرومانية بفضل مرسوم كركلا.


كاسيوس ديو - التاريخ

الحسابات المبكرة لمعبد القدس & # 150 المصادر الرئيسية

الفصل 1. 1 كان هذا هو مسار هذه الأحداث وبعدها أعلن مجلس الشيوخ أيضًا فيسباسيان إمبراطورًا ، وأعطي تيتوس ودوميتيان لقب قيصر. تولى المكتب القنصلي فيسباسيان وتيتوس بينما كان الأول في مصر والأخير في فلسطين. 2 الآن جاءت بوادر وأحلام فيسباسيان تشير إلى السيادة قبل ذلك بوقت طويل. وهكذا ، بينما كان يأكل العشاء في منزله الريفي ، حيث يقضي معظم وقته ، اقترب منه ثور ، وركع على ركبتيه ووضع رأسه تحت قدميه. في مناسبة أخرى ، عندما كان يأكل أيضًا ، ألقى كلب يدًا بشرية تحت الطاولة. 3 وشجرة سرو ظاهرة اقتلعتها ريح عاصفة وسقطتها ، وقفت مرة أخرى في اليوم التالي بقوتها واستمرت في الازدهار. من حلم تعلم أنه عندما يفقد نيرو قيصر سنًا ، يجب أن يكون هو نفسه إمبراطورًا. أصبحت هذه النبوءة حول السن حقيقة في اليوم التالي ، وظن نيرون نفسه في أحلامه ذات مرة أنه أحضر سيارة المشتري إلى منزل فيسباسيان. احتاجت هذه النذر إلى التفسير 4 ولكن ليس كذلك قول يهودي اسمه جوزيفوس: لقد أسره فيسباسيان وسجنه سابقًا ، ضحك وقال: "يمكنك أن تسجنني الآن ، ولكن بعد عام من الآن ، عندما تصبح إمبراطورًا ، سوف تحررني ".

الفصل 2. 1 وهكذا ولد فيسباسيان ، مثل البعض الآخر ، للعرش. بينما كان لا يزال غائبًا في مصر ، أدار موسيانوس جميع تفاصيل الحكومة بمساعدة دوميتيان. بالنسبة إلى Mucianus ، الذي ادعى أنه منح السيادة لفيسباسيان ، فقد كرّس نفسه إلى حد كبير على تكريمه ، وخاصة لأنه كان يسمى أخًا من قبله ، ولديه سلطة التعامل مع أي عمل يرغب فيه دون توجيه صريح من الإمبراطور ، ويمكنه إصدار أوامر مكتوبة بمجرد إضافة اسم الآخر. 2 ولهذا الغرض كان يرتدي خاتمًا أرسله إليه حتى يطبع الختم الإمبراطوري على المستندات التي تتطلب إذنًا. في الواقع ، أعطى هو ودوميتيان مناصب حكام ونيابات للعديد من المحافظين وعينوا محافظًا بعد حاكمًا وحتى قناصلًا. 3 باختصار ، لقد تصرفوا في كل شيء مثل الحكام المطلقين لدرجة أن فيسباسيان أرسل ذات مرة الرسالة التالية إلى دوميتيان: "أشكرك ، يا ابني ، لأنك سمحت لي بتولي المنصب وأنك لم تخلع عني بعد." 4 أراد Mucianus أن يتم تكريمه من قبل الجميع وقبل كل شيء ، حتى أنه لا يغضب فقط عندما أهانه أي شخص ، ولكن أيضًا عندما فشل أي شخص في تمجيده بشكل كبير. ومن ثم ، فكما أنه لم يستطع أبدًا أن يكرم بما يكفي أولئك الذين ساعدوه حتى إلى الحد الأدنى ، فإن كراهيته كانت أشد ضراوة ضد كل من لم يكن مستعدًا لفعل ذلك. 5 الآن كان Mucianus يجمع مبالغ لا حصر لها في الخزانة العامة بأكبر قدر من الحماس من كل جهة ممكنة ، وبالتالي يعفي فيسباسيان من اللوم الذي ينطوي عليه مثل هذا الإجراء. لقد كان يعلن دائمًا أن المال هو عصب السيادة ووفقًا لهذا الاعتقاد ، لم يحث فيسباسيان باستمرار على جمع الأموال من كل مصدر فحسب ، بل استمر أيضًا من أول من جمع الأموال بنفسه ، وبالتالي توفير مبالغ كبيرة للإمبراطورية وفي نفس الوقت يكتسب لنفسه مبالغ كبيرة.

الفصل 3. 1 في مقاطعة ألمانيا حدثت انتفاضات مختلفة ضد الرومان. . . . 3 تم حل المشاكل في ألمانيا من قبل Cerialis في سياق العديد من المعارك ، والتي قتل فيها عدد كبير من الرومان والبرابرة لدرجة أن النهر المتدفق بالقرب منه تم تغطيته بواسطة جثث الساقطين. [3.4]

الفصل 4. 1 تعهد تيطس ، الذي كان مكلفًا بالحرب ضد اليهود ، بكسبهم من خلال تمثيلات ووعود معينة ، لكن بما أنهم لم يستسلموا ، شرع الآن في شن الحرب عليهم. كانت المعارك الأولى التي خاضها غير حاسمة ثم تغلب على القدس وشرع في محاصرة القدس. كان لهذه المدينة ثلاثة أسوار ، بما في ذلك الجدار المحيط بالمعبد. (2) وبناء على ذلك ، قام الرومان بتكديس التلال على الجدار الخارجي ، وإحضار آلات الرسام ، وانضموا إلى المعركة مع كل الذين انطلقوا للقتال وصدوهم ، وبقلاعهم وسهامهم أعادوا جميع المدافعين عن الجدار لأن لديهم الكثير. القاذفات ورماة السهام التي أرسلها بعض الملوك البربريين. (3) كما ساعد اليهود العديد من مواطنيهم من المنطقة المجاورة والعديد من الذين اعتنقوا نفس الدين ، ليس فقط من الإمبراطورية الرومانية ولكن أيضًا من وراء نهر الفرات ، وهؤلاء ، أيضًا ، استمروا في إلقاء الصواريخ والحجارة دون قليل. القوة بسبب وضعهم الأعلى ، المرأة تُقذف باليد والبعض الآخر يُقذف بواسطة المحركات. 4 وعملوا زلاجات ليلا ونهارا في كل مناسبة ، وأشعلوا النار في آليات الحصار ، وقتلوا كثيرين من مهاجميهم ، وأفسدوا تلال الرومان بإزالة الأرض من خلال أنفاق تحت السور. أحيانًا يلقون بالحبال من حولهم ويفصلونها ، وأحيانًا يسحبونها بخطافات ، ومرة ​​أخرى يستخدمون ألواحًا سميكة تُثبَّت معًا وتقوي بالحديد ، والتي ينزلونها أمام الحائط وبالتالي تصد ضربة الآخرين. . 5 لكن الرومان عانوا من أشد المعاناة من نقص المياه لأن إمداداتهم كانت رديئة النوعية وكان لا بد من إحضارها من مسافة بعيدة. وجد اليهود في ممراتهم السفلية مصدر قوة ، فقد حفروا هذه الأنفاق من داخل المدينة وامتدت تحت الأسوار إلى نقاط بعيدة في البلاد ، وكانوا يخرجون من خلالها ويهاجمون ناقلات المياه الخاصة بالرومان. مضايقة أي مفارز متفرقة. لكن تيطس أوقف كل هذه الآيات.

الفصل 5. (1) في سياق هذه العمليات أصيب وقتل العديد من الجانبين. أصيب تيتوس نفسه بحجر في كتفه الأيسر ، ونتيجة لهذا الحادث كانت تلك الذراع أضعف دائمًا. 2 ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، تسلق الرومان الجدار الخارجي ، وبعد ذلك ، نصبوا معسكرهم بين هذه الدائرة والدائرة الثانية ، وشرعوا في الاعتداء على الأخيرة. لكن هنا وجدوا ظروف القتال مختلفة في الوقت الحالي حيث تقاعد كل المحاصرين خلف الجدار الثاني ، أثبت دفاعه أنه أمر أسهل لأن دائرته كانت أقصر. 3 فقام تيطس مرة أخرى بإعطاءهم الحصانة. لكن حتى ذلك الحين صمدوا ، وأولئك الذين تم أسرهم أو هجرهم ظلوا يدمرون سراً إمدادات المياه للرومان ويقتلون أي قوات يمكنهم عزلها وعزلها عن البقية ، وبالتالي لن يستقبل تيتوس أي يهودي فار. 4 في هذه الأثناء ، أصيب بعض الرومان أيضًا بالإحباط ، كما يحدث غالبًا في حصار طويل الأمد ، واشتبهوا ، علاوة على ذلك ، في أن المدينة كانت منيعة حقًا ، كما يُقال عادةً ، انتقلوا إلى الجانب الآخر. اليهود ، على الرغم من نقص الطعام ، عاملوا هؤلاء المجندين بلطف ، حتى يتمكنوا من إظهار وجود فارين إلى جانبهم أيضًا.

الفصل 6. 1 على الرغم من حدوث اختراق في الجدار بواسطة المحركات ، إلا أن الاستيلاء على المكان لم يتبع ذلك على الفور. على العكس من ذلك ، قتل المدافعون أعدادًا كبيرة حاولت الاحتشاد من خلال الافتتاح ، كما قاموا بإضرام النار في بعض المباني القريبة ، على أمل التحقق من تقدم الرومان ، على الرغم من أنه ينبغي عليهم الاستحواذ على الجدار. . وبهذه الطريقة لم يتلفوا الجدار فحسب ، بل قاموا في نفس الوقت بإحراق الحاجز حول الحرم المقدس عن غير قصد ، بحيث أصبح مدخل المعبد مفتوحًا الآن للرومان.2 ومع ذلك ، فإن الجنود بسبب خرافاتهم لم يندفعوا على الفور ، ولكن أخيرًا ، تحت إكراه من تيتوس ، شقوا طريقهم إلى الداخل. ثم دافع اليهود عن أنفسهم بقوة أكبر من ذي قبل ، كما لو أنهم اكتشفوا قطعة نادرة من الحظ الجيد في قدرتهم على القتال بالقرب من الهيكل والسقوط في دفاعه. كان الجمهور متمركزًا في الأسفل في المحكمة ، وأعضاء مجلس الشيوخ على الدرجات ، والكهنة في الحرم نفسه. 3 ورغم أنهم كانوا مجرد حفنة قتال ضد قوة أعظم بكثير ، إلا أنهم لم ينتهوا حتى اشتعلت النيران في جزء من الهيكل. ثم التقوا بالموت طواعية ، بعضهم ألقى بنفسه على سيوف الرومان ، وبعضهم قتل بعضهم البعض ، وآخرون انتحروا ، وآخرون قفزوا في ألسنة اللهب. وبدا للجميع ، وخاصة لهم ، أنه بعيدًا عن الدمار ، كان النصر والخلاص والسعادة بالنسبة لهم قد هلكوا مع الهيكل.

الفصل 7. 1 ومع ذلك ، حتى في ظل هذه الظروف ، تم أسر العديد من الأسرى ، ومن بينهم قائدهم ، بارجورة ، وكان الوحيد الذي تم إعدامه فيما يتعلق بالاحتفال بالنصر. 2 وهكذا دمرت أورشليم في يوم زحل ، اليوم الذي يوقره اليهود الآن أكثر من غيرهم. منذ ذلك الوقت ، أُمر اليهود الذين استمروا في مراقبة عادات أسلافهم بدفع جزية سنوية مقدارها ديناران إلى جوبيتر كابيتولين. نتيجة لهذا النجاح حصل كلا الجنرالات على لقب إمبراطور ، ولكن لم يحصل أي منهما على ذلك يهوذا ، على الرغم من التصويت على جميع التكريمات الأخرى التي كانت مناسبة بمناسبة نصر عظيم ، بما في ذلك أقواس النصر. [8.1. . . 9.2]

الفصل 9. 2 أ سرعان ما أعاد النظام في مصر وأرسل من هناك كمية كبيرة من الحبوب إلى روما. لقد ترك ابنه تيتوس في القدس ليقتحم المكان ، وكان ينتظر أسره حتى يعود معه إلى روما. ولكن مع مرور الوقت واستمرار الحصار ، غادر تيتوس في فلسطين وأخذ ممرًا بنفسه على متن تاجر بهذه الطريقة أبحر حتى ليقيا ، ومن هناك انتقل جزئيًا عن طريق البر وجزئيًا عن طريق البحر إلى برينديزي. 3 كان فيسباسيان قد أتى لاحقًا إلى روما ، بعد لقاء موسيانوس ورجال بارزين آخرين في Brundisium و Domitian في Beneventum. [9.4. . . 12.1]

الفصل الثاني عشر. 1a بعد أن تم الاستيلاء على القدس ، عاد تيتوس إلى إيطاليا واحتفل هو ووالده بالنصر ، راكبًا عربة. دوميتيان ، الذي كان قنصلًا ، شارك أيضًا في الاحتفال ، على متن شاحن. أنشأ فيسباسيان بعد ذلك في روما مدرسين لتعليم اللاتينية واليونانية ، وكانوا يتقاضون رواتبهم من الخزانة العامة. [13.1. . . . 16.3]


المحتوى

على عكس معاصريه ، قام كاسيوس ديو بتأريخ بداية الفترة الإمبراطورية من 31 قبل الميلاد والانضمام إلى عرش أغسطس (أوكتافيان) في حين أن آخرين ، مثل Suetonius في كتابه اثنا عشر قيصر، اختار أن يبدأ بديكتاتورية يوليوس قيصر (100-44 قبل الميلاد). كتب كاسيوس ديو في تاريخه عن قيام الإمبراطورية الرومانية:

وبهذه الطريقة ، انتقلت سلطة كل من الشعب ومجلس الشيوخ بالكامل إلى يدي أغسطس ، ومن وقته كان هناك ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ملك ، سيكون الاسم الحقيقي لها ، بغض النظر عما إذا كان رجلان أو ثلاثة قد احتفظوا به لاحقًا. السلطة في نفس الوقت. من المؤكد أن الاسم ، الملكية ، كره الرومان لدرجة أنهم أطلقوا على أباطرةهم اسمًا ليسوا ديكتاتوريين ولا ملوكًا ولا أي شيء من هذا القبيل حتى الآن نظرًا لأن السلطة النهائية للحكومة تؤول إليهم ، يجب أن يكونوا ملوكًا. (كتاب 53 ، ص 237)

وأضاف أن الأباطرة تولى ألقاب ووظائف مكتب الجمهورية الرومانية القديمة. سيطر تغيير الجمهورية إلى الإمبراطورية على كتاباته. قدم النظام الملكي لروما حكومة مستقرة. بعد سنوات خلال & # 8220 الفترة الزمنية ، تذكر الناس أن عهد أغسطس كان يتمتع بالحرية المعتدلة ، وخالي من النزاعات الأهلية.

بقايا منتدى أغسطس. بناه قيصر أوغسطس بعد فوزه في أكتيوم (ربما حوالي 20 قبل الميلاد بعد التفاوض على عودة المعايير التي فقدها ماركوس ليسينيوس كراسوس إلى البارثيين) تم بناؤه جنبًا إلى جنب مع معبد للإله مارس ألتور. / AHE ، المشاع الإبداعي

حتى أن كاسيوس ديو كتب عن كيف يمكن للمرء أن يكون إمبراطورًا جيدًا: يجب ألا يتصرف الإمبراطور الجيد بإفراط أو يحط من قدر الآخر. يجب أن يخاطب الآخرين على قدم المساواة. يجب أن يُنظر إليه على أنه فاضل ومسالم ولكنه لا يزال جيدًا في الحرب. بهذه الطريقة ، سيُنظر إليه على أنه مخلص وأب. بالطبع ، كان معجبًا بأغسطس (ص .27 قبل الميلاد & # 8211 14 م) ، معتقدًا أن زوجته ليفيا كانت مؤثرة للغاية:

حضر أوغسطس جميع أعمال الإمبراطورية بحماس أكبر من ذي قبل ، وكأنه قد حصل عليها كهدية مجانية من جميع الرومان ، وعلى وجه الخصوص سن العديد من القوانين. لست بحاجة إلى تعدادهم جميعًا بدقة واحدة تلو الأخرى ، ولكن فقط تلك التي لها تأثير على تاريخي…. ومع ذلك ، لم يسن جميع هذه القوانين على مسؤوليته وحدها ، بل عرض بعضها على الجمعية العامة مسبقًا ، حتى إذا تسببت أي ميزات في عدم الرضا ، فقد يتعلمها في الوقت المناسب ويصححها لأنه شجعها. الجميع على الإطلاق لتقديم المشورة له…. (كتاب 53 ، ص 249)

لقد أعجب بالإمبراطور كلوديوس (41-54 م) لذكائه الشديد وحبه للتاريخ واللغات. وأشاد بأباطرة بيرتيناكس (حكم 193 م) الذين استولى ديديوس جوليانوس (حكم 193 م) على عرشه. في ال التاريخ الروماني، تم تصوير Pertinax على أنه رائع في الحرب وذكي في السلام. كان بيرتيناكس هو الذي أطلق في البداية على كاسيوس ديو منصب البريتور. تم الإشادة بالرواقي ماركوس أوريليوس (حكم 161-180 م) لشعوره بالواجب ، والعمل في الليل لإكمال العمل اليومي. ومع ذلك ، فقد انتقد السلوك غريب الأطوار من Elagabalus (حكم 218-222 م) وتجاوزات Commodus (حكم 180-192 م). في جميع كتاباته ، تعكس معاملته للأباطرة الأفراد قيمه ومصالحه الشخصية. ومثل غيره من المؤلفين والمؤرخين الرومان ، من الواضح أنه كان يؤمن ببروز الاتجاه الإلهي.

لقد أنقذ انتقاداته لكل من الإمبراطور نيرون (54-68 م) ، الذي اتهمه بإشعال النار العظيمة ، وكومودوس. حول وفاة والدة نيرون Agrippina ، كتب كاسيوس ديو:

كانت هذه أغريبينا ، ابنة جرمنيكس ، حفيدة أغريبا ، ومن نسل أوغسطس ، التي قُتلت على يد الابن ذاته الذي أعطته السيادة ، ومن أجله قتلت عمها وآخرين. عندما علم نيرو بأنها ماتت ، لم يصدق ذلك ، لأن الفعل كان وحشيًا للغاية لدرجة أنه غمره الشك ، لذلك أراد أن يرى ضحية جريمته بأم عينيه. لذلك وضع جسدها عاريًا ، ونظر إليها في كل مكان وتفقد جروحه ، وأخيرًا نطق بملاحظة أكثر بشاعة حتى من القتل. (كتاب 62 ، ص 67-68)

وأضاف ديو أن الإمبراطور الحزين أعطى المال للحرس الإمبراطوري ، مما ألهمهم لارتكاب جرائم أخرى من هذا القبيل. كما كتب رسالة ، على الرغم من أنها كتبت بالفعل من قبل معلمه سينيكا ، إلى مجلس الشيوخ الروماني يسمي عددًا من الجرائم التي ارتكبتها والدته & # 8211 كونها مؤامرة ضده. تسببت الرؤية المؤلمة لوالدته الميتة في العديد من الليالي المضطربة للإمبراطور الشاب.

ارتياح من Sebasteion يصور Nero و Agrippina معروض في متحف Aphrodisias. أغريبينا تتوج ابنها الصغير نيرو بإكليل من الغار. يشير المشهد إلى وصول نيرون كإمبراطور في عام 54 م. / تصوير كارول راداتو ، AHE ، المشاع الإبداعي

كما اتهم كاسيوس ديو نيرو بإشعال النار التي دمرت الكثير من المدينة. وفقًا لكاسيوس ديو ، أرسل الإمبراطور سرًا رجالًا تظاهروا بالسكر وتسبب في إشعال النار في العديد من المباني في أجزاء مختلفة من المدينة.

أنقذ المؤرخ الكثير من انتقاداته للإمبراطور كومودوس (حكم 180-192 م) الذي اتهمه بارتكاب أفعال غير لائقة. اتفق كاسيوس مع الآخرين على أن Commodus كان غير أخلاقي ولا يرحم. ومع ذلك ، فقد كتب:

لم يكن هذا الرجل شريرًا بطبيعته ، بل على العكس من ذلك ، كان بريئًا مثل أي رجل عاش على الإطلاق. غير أن بساطته العظيمة ، مع جبنه ، جعلته عبدًا لأصحابه ، ومن خلالهم فقد في البداية ، عن جهله ، الحياة الأفضل ، ثم انطلق في عادات شهوانية وقاسية ، والتي سرعان ما أصبحت. طبيعة ثانية. (كتاب 72 ، ص 73)

تحدث كاسيوس ديو عن هوس الإمبراطور بمهاراته في الحلبة والبهجة التي يشعر بها في قتل الحيوانات. روى حالة شهدها بنفسه. كومودوس ، الذي اعتبر نفسه هرقل آخر ، قتل نعامة في عملية صيد ثم قلد الوضع المنتصر لمصارع. واجه كاسيوس ديو صعوبة في تجنب الضحك. كانت وفاة الإمبراطور بمثابة ارتياح.

على الرغم من أنه كان قريبًا جدًا من سيبتيموس سيفيروس (حكم 193-211 م) ، إلا أنه ظل حرجًا. لقد أعجب بذكاء الإمبراطور والصناعة والادخار. ومع ذلك ، فقد انتقد معاملة سبتيموس سيفيروس & # 8217 لمجلس الشيوخ ، ومثل غيره من المؤرخين ، اعتقد كاسيوس ديو أن العديد من الكوارث التي أعقبت ذلك كانت بسبب سياسات الإمبراطور. وأشاد بلطف الإمبراطور لمعاملته للساقط بيرتيناكس. أمر سيفيروس ببناء ضريح لتكريم الإمبراطور المغتصب وأمر بذكر اسمه في ختام جميع الصلوات. على فراش الموت ، قيل إن سيفيروس نصح ولديه ، كركلا وجيتا ، بأن يكونوا & # 8220 مع بعضهم البعض ، & # 8221 أن يكونوا كرماء للقوات ، ولا يهتموا بأي شخص آخر.

يعود تاريخ رأس سيبتيموس سيفيروس (حكم 193-211 م) إلى السنوات التي أعقبت عام 195 م. (ني كارلسبرغ غليبتوتيك ، كوبنهاغن). / تصوير كارول راداتو ، فليكر ، المشاع الإبداعي

ال التاريخ الروماني يعطي فقط تغطية سريعة لعهد ألكسندر سيفيروس ، لأن كاسيوس ديو لم يكن في روما في الكثير منه. ومع ذلك ، لا يزال يشهد العداء الذي يستهدف الإمبراطور الشاب. يتحدث أحد مداخلاته الأخيرة عن زيارته للإمبراطور. هو كتب:

[الإسكندر الشاب] ... كرمني بطرق مختلفة ، خاصة بتعييني لمنصب القنصل للمرة الثانية ، كزميل له ... أمرني بقضاء فترة قنصلي في إيطاليا ، في مكان ما خارج روما. وهكذا أتيت لاحقًا إلى روما وإلى كامبانيا لزيارته ، وقضيت بضعة أيام في شركته ... ثم ، بعد أن طلبت إعفاء من مرض قدمي ، انطلقت إلى المنزل ، بنية الإنفاق كل ما تبقى من حياتي في موطني الأصلي ، كما في الواقع ، كشفت لي القوة السماوية بوضوح عندما كنت بالفعل في Bithynia. (كتاب 80 ص 485)

التاريخ الدقيق لوفاته غير معروف. يعتقد البعض أنه في وقت متأخر حتى عام 235 م ، بينما يتكهن البعض الآخر فقط أنه يجب أن يكون بعد 229 م ، تاريخ آخر ولاية له.


كاسيوس ديو - التاريخ

كان كاسيوس ديو نجل كاسيوس أبريونيوس ، سيناتور روماني. ولد ونشأ في نيقية في بيثينيا. يرى التقليد البيزنطي أن والدة ديو كانت ابنة أو أخت الخطيب والفيلسوف اليوناني ديو كريسوستوم ، وكانت هذه العلاقة محل نزاع. له praenomen يُعتقد عادةً أنه كان لوسيوس ، لكن نقشًا مقدونيًا نُشر في عام 1970 يُظهره كـ Cl. ، على الأرجح كلوديوس. على الرغم من كونه مواطنًا رومانيًا ، إلا أنه كان يونانيًا بالنسب ، وكتب باللغة اليونانية. حافظ ديو دائمًا على حب مسقط رأسه اليوناني نيقية ، واصفا إياها بـ "منزله" ، على عكس وصفه لفيلته في إيطاليا ("إقامتي في إيطاليا").

قضى ديو الجزء الأكبر من حياته في الخدمة العامة. كان عضوًا في مجلس الشيوخ في عهد كومودوس وحاكم سميرنا بعد وفاة سيبتيموس سيفيروس ، وبعد ذلك شغل منصب قنصل حوالي عام 205. وكان أيضًا حاكمًا في إفريقيا وبانونيا. كان سيفيروس ألكساندر يحظى بتقدير كبير له وجعله قنصله مرة أخرى ، على الرغم من أن طبيعته اللاذعة أزعجت الحرس الإمبراطوري ، الذين طالبوا بحياته. بعد توليه منصب القنصل الثاني ، تقدم في سنوات ، عاد إلى وطنه ، حيث توفي.

كان والد كاسيوس ديو ، القنصل عام 291.

عن العمل: نشر ديو أ التاريخ الروماني، في 80 كتابًا ، بعد 22 عامًا من البحث والعمل. يغطي التاريخ الروماني لمدة حوالي 1400 عام ، بدءًا من وصول إينيس الأسطوري في إيطاليا (حوالي 1200 قبل الميلاد) ، من خلال التأسيس الأسطوري اللاحق لروما (753 قبل الميلاد) ، ثم يغطي الأحداث التاريخية حتى 229 بعد الميلاد. العمل هو واحد من ثلاثة مصادر رومانية مكتوبة فقط وثقت ثورة سلتيك في بريطانيا بين 60 - 61 بعد الميلاد ، بقيادة بوديكا. حتى القرن الأول قبل الميلاد ، قدم ديو ملخصًا للأحداث بعد تلك الفترة فقط ، وأصبحت حساباته أكثر تفصيلاً ومنذ زمن كومودوس ، كان شديد الحذر في ربط ما مر تحت عينيه.

اليوم ، بقيت أجزاء من أول 36 كتابًا ، بما في ذلك أجزاء كبيرة من الكتاب الخامس والثلاثين (عن حرب لوكولس ضد ميثريداتس السادس من بونتوس) والسادس والثلاثين (عن الحرب مع القراصنة وبعثة بومبي ضد ملك بونتوس). ). تكاد الكتب التالية ، حتى الكتاب الرابع والخمسين ، مكتملة: فهي تغطي الفترة من 65 قبل الميلاد إلى 12 قبل الميلاد ، أو من الحملة الشرقية لبومبي وموت ميثريدس حتى وفاة ماركوس فيبسانيوس أغريبا. الكتاب الخامس والخمسون به فجوة كبيرة فيه. الفترة من 56 إلى 60 ، شاملة ، والتي تغطي الفترة من 9 إلى 54 ، كاملة وتحتوي على الأحداث من هزيمة فاروس في ألمانيا إلى وفاة كلوديوس. من بين الكتب العشرين التالية في السلسلة ، لم يتبق سوى شظايا واختصار هزيل لراهب القرن الحادي عشر جون إكسيفيلينوس. يغطي الكتاب الثمانين أو الأخير الفترة من 222 إلى 229 (عهد الإسكندر سيفيروس). يبدأ اختصار Xiphilinus ، كما هو موجود الآن ، بالكتاب الخامس والثلاثين ويستمر حتى نهاية الكتاب الثمانين. إنه أداء غير مبالٍ للغاية ، وقد تم بأمر من الإمبراطور مايكل السابع بارابيناسيس.

تتكون أجزاء الكتب الستة والثلاثين الأولى ، كما تم جمعها الآن ، من أربعة أنواع:

  1. فراجمينتا فاليزيانا، مثل تلك التي كانت مشتتة عبر العديد من الكتاب ، والسكوليست ، والنحاة ، وعاجمي المعاجم ، وتم جمعها من قبل هنري فالوا.
  2. فراجمينتا بيريسسيانا، التي تضم مقتطفات كبيرة ، وجدت في القسم المعنون "الفضائل والرذائل" ، في المجموعة الكبيرة أو المكتبة الفرعية التي تم تجميعها بأمر من قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس. مخطوطة هذا تنتمي إلى Peiresc.
  3. شظايا أول 34 كتابًا محفوظة في القسم الثاني لنفس عمل قسطنطين ، بعنوان "عن السفارات". هذه معروفة تحت اسم شظية Ursiniana، لأن المخطوطة التي تحتوي عليها وجدها فولفيو أورسيني في صقلية.
  4. إكسربتا فاتيكانا، بقلم أنجيلو ماي ، والتي تحتوي على أجزاء من الكتب من 1 إلى 35 ، ومن 61 إلى 80. تضاف إلى هذه الأجزاء أجزاء من استمرارية غير معروفة لـ Dio (Anonymus post Dionem) ، تم تحديدها بشكل عام مع مؤرخ القرن السادس بطرس الأرستقراطي ، والتي تعود إلى زمن قسطنطين. تم العثور على أجزاء أخرى من ديو تنتمي بشكل رئيسي إلى الكتب الـ 34 الأولى من قبل ماي في اثنين من مخطوطات الفاتيكان ، والتي تحتوي على مجموعة كتبها ماكسيموس بلانوديس. تحتوي سجلات Joannes Zonaras أيضًا على مقتطفات عديدة من Dio.

عن الترجمة: الترجمة المقترحة على هذا الموقع تم إجراؤها بواسطة E.Cary و H.B. فوستر ، وهو جزء من سلسلة مكتبة لوب الكلاسيكية البارزة ، التي نُشرت بين عامي 1914 و 1927 من قبل مطبعة جامعة هارفارد في كامبريدج ، ماساتشوستس.

أكثر من 20 كتابًا من أوائل الكتب المعروفة معظمها من أجزاء ، وأبرزها من مقتطفات من التاريخ بواسطة جوانز زوناراس.

حول Zonaras : إيوانيس (جون) زوناراس (باليونانية: Ἰωάννης Ζωναρᾶς) مؤرخ وعالم لاهوت بيزنطي من القرن الثاني عشر ، عاش في القسطنطينية.

في عهد الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس ، شغل منصب رئيس القضاء والسكرتير الخاص (protasēkrētis) للإمبراطور ، ولكن بعد وفاة أليكسيوس ، تقاعد إلى دير القديس غليكيريا ، حيث أمضى بقية حياته في كتابة الكتب.

أهم أعماله ، مقتطفات من التاريخ (اليونانية: Ἐπιτομὴ Ἱστοριῶν ، اللاتينية: خلاصة هيستورياروم ) ، في ثمانية عشر كتابًا ، من خلق العالم إلى وفاة ألكسيوس (1118). الجزء السابق مستمد إلى حد كبير من جوزيفوس للتاريخ الروماني الذي تبعه بشكل رئيسي كاسيوس ديو حتى أوائل القرن الثالث. يهتم العلماء المعاصرون بشكل خاص بروايته عن القرنين الثالث والرابع ، والتي تعتمد على المصادر ، المفقودة الآن ، والتي تناقش طبيعتها بشدة. محور هذا الجدل هو عمل برونو بليكمان ، الذي تميل حججه إلى أن تكون مدعومة من قبل العلماء القاريين ولكنهم رفضوا جزئيًا من قبل العلماء الناطقين باللغة الإنجليزية. الجزء الأصلي الرئيسي من تاريخ زوناراس هو الجزء الخاص بعهد أليكسيوس كومنينوس ، الذي ينتقده لصالح أفراد عائلته ، الذين عهد إليهم أليكسيوس بممتلكات شاسعة ومكاتب حكومية مهمة. استمر تاريخه من قبل Nicetas Acominatus.


المصارعون الرومان والشهداء المسيحيون

اقرأ المقاطع التالية من العديد من المؤلفين الرومان واليونانيين. يرتبط اسم كل مؤلف بمقال Encyclopaedia Britannica عنه ، لتزويدك ببعض السياق لقراءتك. يتم توفير نصوص بعض المقاطع مباشرة على هذه الصفحة. بالنسبة للآخرين ، سيتعين عليك النقر فوق الارتباط للحصول على النص (الموجود في مكان آخر على الويب).

قصر الحياة ، xiii. 6-8 & # 91 الترجمة من Stoics.com & # 93

هل يخدم أي غرض مفيد معرفة أن بومبي كان أول من عرض ذبح ثمانية عشر فيلًا في السيرك ، مما أدى إلى تأليب المجرمين ضدهم في معركة محاكاة؟ هو ، زعيم الدولة والذي ، وفقًا للتقرير ، كان واضحًا بين القادة القدامى لطف قلبه ، واعتقد أن قتل البشر بأسلوب جديد يعد مشهدًا بارزًا. هل يقاتلون حتى الموت؟ هذا ليس كافيا! هل هم ممزقون الى اشلاء؟ هذا ليس كافيا! دعهم يسحقون من قبل الحيوانات ذات الحجم الوحشي! من الأفضل أن تتحول هذه الأشياء إلى غياهب النسيان لئلا يتعلمها رجل كامل القوة فيما بعد ويغار من فعل أصبح بشريًا الآن. يا للعمى الذي يلقيه رخاء عظيم على أذهاننا! عندما كان يلقي الكثير من القوات من البشر البائسين على الوحوش البرية التي ولدت تحت سماء مختلفة ، عندما كان يعلن الحرب بين مخلوقات سيئة المواءمة ، عندما كان يسفك الكثير من الدماء أمام أعين الشعب الروماني ، الذي كان هو نفسه قريبًا. لإجبارهم على إلقاء المزيد. ثم اعتقد أنه خارج عن قوة الطبيعة. لكن في وقت لاحق هذا الرجل نفسه ، الذي خانه خيانة الإسكندرين ، قدم نفسه لخنجر العبد الشرير ، ثم اكتشف أخيرًا ما هو اسم عائلته الفارغ.

إلى Atticus (العائد من Epirus) Antium ، أبريل 56 قبل الميلاد.

سيكون من الرائع أن تأتي لرؤيتنا هنا. سوف تجد أن Tyrannio قام بترتيب رائع رائع لكتبى ، وبقاياها أفضل مما كنت أتوقع. ومع ذلك ، أتمنى أن ترسل لي اثنين من عبيد مكتبتك ليقوم Tyrannio بتوظيفهم كمصممون ، وفي أعمال ثانوية أخرى ، وتطلب منهم الحصول على بعض المخطوطات الرائعة لعمل قطع العنوان ، والتي ، على ما أعتقد ، تسميها اليونانيون "sillybi" . " لكن كل هذا فقط إن لم يكن غير مريح لك.على أي حال ، تأكد من أنك تأتي بنفسك ، إذا كان بإمكانك التوقف لفترة من الوقت في مثل هذا المكان ، ويمكنك إقناع بيليا بمرافقتك. لأن هذا عادل ، وتوليا حريصة على القدوم. كلمتي! لقد اشتريت قوات جيدة! قيل لي ، المصارعون الخاصون بك ، قاتلوا بطريقة رائعة. إذا كنت قد اخترت السماح لهم بالخروج ، فستتخلص من نفقاتك في آخر نظارتين. لكننا سنتحدث عن هذا لاحقًا. تأكد من المجيء ، وكما تحبني ، انظر حول عبيد المكتبة.

انظر فقط إلى المصارعين ، سواء كانوا رجالًا محطمين أو أجانب ، وفكر في الضربات التي يتعرضون لها! ضع في اعتبارك كيف يفضل أولئك الذين كانوا منضبطين جيدًا قبول الضربة بدلاً من تجنبها بشكل مخزي! كم مرة يتم توضيح أنهم لا يعتبرون شيئًا سوى إرضاء سيدهم أو الناس! حتى عندما تكسوها الجروح يرسلون رسولًا إلى سيدهم للاستفسار عن إرادته. إذا كانوا يرضون أسيادهم ، فهم سعداء بالسقوط. أي مصارع متواضع يئن ، يغير التعبير على وجهه؟ من منهم يتصرف بشكل مخجل ، سواء كان واقفا أم ساقطا؟ وأي منهم ، حتى عندما يستسلم ، يقبض على رقبته عندما يأمر بتلقي الضربة؟

ومع ذلك ، فإنني أدرك أنه في بلدنا ، حتى في العصور القديمة الجيدة ، أصبح من العادات الراسخة أن نتوقع ترفيهًا رائعًا من أفضل الرجال في عام خدمتهم. لذلك قدم كل من بوبليوس كراسوس ، الذي لم يكن مجرد لقب "الغني" ولكنه كان غنيًا في الواقع ، ألعابًا رائعة في خدمته ، وبعد ذلك بقليل قدم لوسيوس كراسوس (مع كوينتوس موسيوس ، الرجل الأكثر تواضعًا في العالم ، مثل زميله) أروع وسائل الترفيه في خدمته. ثم جاء جايوس كلوديوس ، ابن أبيوس ، وبعده كثيرون آخرون - لوكولي وهورتينسيوس وسيلانوس. ومع ذلك ، فإن Publius Lentulus ، في عام قنصلي ، طغى على كل ما سبقه ، وقلده Scaurus. وكانت معارض صديقي بومبي في منصبه الثاني هي الأكثر روعة على الإطلاق. وهكذا ترى ما أفكر به حول كل هذا النوع من الأشياء. 58 السابع عشر. لا يزال يتعين علينا تجنب أي شك في النفاق. كان Mamercus رجلاً ثريًا للغاية ، وكان رفضه للخدمة هو سبب هزيمته في منصب القنصل. لذلك ، إذا طلب الناس مثل هذا الترفيه ، فيجب على أصحاب الحكم الصائب أن يوافقوا على الأقل على توفيره ، حتى لو لم تعجبهم الفكرة. لكن في القيام بذلك ، يجب أن يظلوا في حدود إمكانياتهم ، كما فعلت أنا نفسي. يجب عليهم أيضًا توفير مثل هذا الترفيه ، إذا كان من المفترض أن تكون الهدايا المالية للناس وسيلة لتأمين بعض الأشياء الأكثر أهمية أو الأكثر فائدة في بعض الأحيان.

وبالفعل ، هناك رذائل مميزة ومحددة في هذه المدينة ، يبدو لي أنها ولدت عمليًا في الرحم: الهوس بالممثلين والشغف بعروض المصارعة وسباق الخيل. ما مقدار المساحة التي يمتلكها العقل المنشغل بمثل هذه الأشياء للفنون النبيلة؟

خلال هذه الأيام نفسها ، كرّس بومبي المسرح الذي نفخر به حتى في الوقت الحاضر. قدم فيه ترفيهيًا يتكون من مسابقات الموسيقى والجمباز ، وفي السيرك سباق خيول وذبح العديد من الوحوش البرية من جميع الأنواع. في الواقع ، تم استخدام خمسمائة أسد في خمسة أيام ، وقاتل ثمانية عشر فيلًا ضد رجال يرتدون دروعًا ثقيلة. قُتل بعض هذه الوحوش في ذلك الوقت والبعض الآخر بعد ذلك بقليل. بالنسبة للبعض منهم ، على عكس رغبة بومبي ، شعروا بالشفقة من قبل الناس عندما ، بعد أن أصيبوا وتوقفوا عن القتال ، ساروا بجذوعهم مرفوعة نحو السماء ، وهم يندبون بمرارة لدرجة أنهم لم يفعلوا ذلك. لمجرد الصدفة ، لكنهم كانوا يصرخون ضد القسم الذي وثقوا فيه عندما عبروا من إفريقيا ، وكانوا يدعون السماء للانتقام منهم. يقال إنهم لن تطأ أقدامهم السفن قبل أن تتعهد سائقيها بقسم عدم تعرضهم للأذى. لا أعرف ما إذا كان الأمر كذلك بالفعل أم لا.

& # 9122 & # 93 لذلك بعد الانتهاء من المنتدى الجديد والمعبد لفينوس ، كمؤسس لعائلته ، كرّسهم & # 91 يوليوس قيصر & # 93 في هذا الوقت بالذات وعلى شرفهم أقام العديد من المسابقات من جميع الأنواع. لقد بنى نوعًا من مسرح الصيد الخشبي ، والذي كان يُطلق عليه اسم المدرج من حقيقة أنه يحتوي على مقاعد في كل مكان دون أي مرحلة. تكريمًا لهذا ولابنته ، أظهر معاركًا من الضربات الجامحة والمُصارعين ، لكن أي شخص يهتم بتسجيل عددهم سيجد مهمته عبئًا دون أن يكون قادرًا ، في جميع الاحتمالات ، على تقديم الحقيقة لجميع هذه الأمور يتم تضخيمه بانتظام في روح التباهي. وبناءً على ذلك ، سأنتقل إلى هذا الحدث وغيره من الأحداث المشابهة.

& # 9123 & # 93. أما بالنسبة للرجال ، فلم يقتصر الأمر على حرضهم على بعضهم البعض منفردين في المنتدى ، كما جرت العادة ، بل جعلهم أيضًا يقاتلون معًا في مجموعات في السيرك ، وفرسانًا ضد الفرسان ، ورجالًا على الأقدام ضد الآخرين سيرًا على الأقدام ، وأحيانًا كلاهما. الأنواع معًا بأعداد متساوية. كان هناك قتال حتى بين الرجال الجالسين على الأفيال ، أربعين في العدد. أخيرًا ، أنتج معركة بحرية ليس في البحر ولا على البحيرة ، ولكن على الأرض لأنه قام بتفريغ مساحة معينة في Campus Martius وبعد إغراقها أدخل السفن إليها. في جميع المسابقات ، شارك الأسرى ومن حُكم عليهم بالموت حتى بعض الفرسان ، ناهيك عن الآخرين ، قاتل ابن شخص كان البريتور في معركة واحدة. في الواقع ، رغب عضو في مجلس الشيوخ يُدعى فولفيوس سيبينوس في المنافسة بدرع كامل ، لكنه مُنع بسبب قيصر الذي أوقف هذا المشهد في أي وقت ، على الرغم من أنه سمح للفرسان بالمنافسة. خاض الأولاد الأرستقراطيون تمرين الفروسية المسمى "طروادة" وفقًا للعادات القديمة ، وكان الشبان من نفس الرتبة يتنافسون في عربات.

& # 9124 & # 93 لقد تم إلقاء اللوم عليه ، في الواقع ، عن العدد الكبير من القتلى ، على أساس أنه هو نفسه لم يشبع من إراقة الدماء وكان يعرض المزيد من رموز الجماهير لبؤسهم ولكن تم العثور على المزيد من الإيمان لأنه أنفقت مبالغ لا حصر لها على كل تلك المجموعة. حتى لا تزعج الشمس أيًا من المتفرجين ، كان لديه ستائر مفرودة من الحرير ، وفقًا لبعض الروايات.

1. معظم ما قام به لم يكن يتميز بأي شيء جدير بالملاحظة ، ولكن في تكريس مسرح الصيد & # 91 The Amphiteatrum Flavium ، الذي عُرف فيما بعد باسم الكولوسيوم & # 93 والحمامات التي تحمل اسمه أنتج العديد من النظارات الرائعة. كانت هناك معركة بين الرافعات وأيضًا بين أربعة أفيال من الحيوانات المروّضة والبرية على حد سواء تم ذبحها إلى تسعة آلاف وشاركت النساء (ولكن ليس من أي مكانة بارزة) في إيفادهم.

2. أما بالنسبة للرجال ، فقد قاتلت عدة مجموعات في قتال واحد ، واندلعت عدة مجموعات في معارك مشاة وبحرية على حد سواء. لقد ملأ تيتوس فجأة هذا المسرح نفسه بالماء وجلب الخيول والثيران وبعض الحيوانات الأليفة الأخرى التي تم تعليمها التصرف في العنصر السائل تمامًا كما هو الحال على الأرض.

3. جلب أيضًا أشخاصًا على متن سفن ، شاركوا في قتال بحري هناك ، منتحلين صفة Corcyreans و Corinthians وآخرون قدموا معرضًا مشابهًا من خارج المدينة في بستان Gaius و Lucius ، وهو المكان الذي كان أوغسطس قد قام بالتنقيب عنه ذات مرة. هذا الغرض بالذات. هناك ، أيضًا ، في اليوم الأول ، كان هناك معرض مصارع ومطاردة للحيوانات البرية ، وقد غُطيت البحيرة أمام الصور أولاً بمنصة من الألواح الخشبية والأكشاك الخشبية التي أقيمت حولها.

4. في اليوم الثاني كان هناك سباق خيل وفي اليوم الثالث معركة بحرية بين ثلاثة آلاف رجل تلتها معركة مشاة. غزا "الأثينيون" "Syracusans" (هذه هي الأسماء التي استخدمها المقاتلون) ، وهبطوا على الجزيرة & # 91i. ، Ortygia & # 93 وهاجموا واستولوا على جدار تم تشييده حول النصب التذكاري. كانت هذه هي النظارات التي قُدمت ، واستمرت مائة يوم ، لكن تيطس قدم أيضًا بعض الأشياء التي كانت ذات فائدة عملية للشعب.

5. كان يرمي في المسرح من كرات خشبية صغيرة عليها نقوش مختلفة ، إحداهما تشير إلى قطعة طعام ، أو ملابس أخرى ، أو إناء فضي أو ربما وعاء ذهبي ، أو مرة أخرى خيول ، أو حيوانات ، أو ماشية ، أو عبيد. كان على من استولوا عليها أن ينقلوها إلى صانعي المكافأة ، الذين سيحصلون منهم على المادة المسماة.

عند عودة تراجان إلى روما ، جاءت العديد من السفارات إليه من مختلف البرابرة ، بما في ذلك الإندي. وألقى نظارته في مائة وثلاثة وعشرين يومًا ، قتل خلالها حوالي أحد عشر ألف حيوان ، برية ومروضة ، وقاتل عشرة آلاف من المصارعين.

  • Pliny HN 7.19-22 & # 91 ترجمة من H. Rackham ، Pliny ، Natural History (Loeb ، v. 3 ، 1940) & # 91 من مقطع يصف الأفيال & # 93

19. يذكر Fenestella أن الفيل الأول قاتل في السيرك في روما في رحلة مساعدة من كلوديوس بولشر وقنصل ماركوس أنطونيوس وأولوس بوستوميوس ، 99 قبل الميلاد ، وأن أول قتال للفيل ضد الثيران كان بعد عشرين عامًا في aedileship curule من Luculli.

20. أيضًا في القنصل الثاني لبومبي في حفل تكريس معبد فينوس فيكتريكس ، قاتل عشرين ، أو سبعة عشر ، كما سجل البعض ، في السيرك ، وكان خصومهم من الغيتوليين المسلحين بالرمح ، وهو أحد الحيوانات التي تخوض معركة رائعة - تعطلت أقدامها بسبب الجروح التي زحفت بها على جحافل العدو على ركبتيها ، وانتزعت منها دروعها وألقتها في الهواء ، وسقطت في الهواء ، وأثارت إعجاب المتفرجين بالمنحنيات التي وصفوها ، وكأنهم يقذفون بها. بواسطة مشعوذ ماهر وليس من قبل حيوان بري غاضب. كما كان هناك حادثة رائعة في حالة أخرى قُتلت بضربة واحدة ، إذ أن ضربها بالرمح تحت العين قد وصلت إلى الأجزاء الحيوية من الرأس.

21. حاولت الفرقة بأكملها اقتحام الحاجز الحديدي الذي أحاطت به وتسببت في مشاكل كبيرة بين الجمهور. نتيجة لذلك ، عندما كان قيصر في فترة حكمه الديكتاتوري & # 9149 قبل الميلاد & # 93 سيقدم عرضًا مشابهًا أحاط الساحة بقنوات المياه التي أزالها الإمبراطور نيرون عند إضافة أماكن خاصة للفارس. لكن أفيال بومبي عندما فقدوا كل أمل في الهروب حاولوا كسب تعاطف الحشد من خلال إيماءات لا توصف من التوسل ، واستنكار مصيرهم بنوع من النحيب ، مما أدى إلى محنة الجمهور لدرجة أنهم نسوا الجنرال وكرمه. تم ابتكاره بعناية لشرفهم ، وانفجر في البكاء وارتفع في الجسد واستدعى اللعنات على رأس بومبي التي دفع ثمنها بعد ذلك بوقت قصير. قاتلت الأفيال أيضًا من أجل الديكتاتور قيصر في قنصليته الثالثة & # 9146 قبل الميلاد & # 93 ، حيث قاتلت عشرين ضد 500 جندي مشاة ، وفي مناسبة ثانية عددًا متساويًا يحمل قلاعًا لكل منها حامية من 60 رجلاً ، خاضوا معركة ضارية ضد نفس عدد المشاة كما في المناسبة السابقة وعدد متساوٍ من سلاح الفرسان وبعد ذلك للأباطرة كلوديوس ونيرو فيلة مقابل الرجال بمفردهم ، مثل استغلال التتويج لمهن المصارعين.

    بليني. HN 33.53 نص لاتيني من Bill Thayer's Lacus Curtius 'Pliny the Elder Page

لقد فعلنا أنواع الأشياء التي تعتقد الأجيال اللاحقة أنها مادة أسطورة. قيصر الذي أصبح فيما بعد ديكتاتورًا ، أولاً ، عندما كان صغيرًا ، استخدم في الألعاب الجنائزية لأسلافه ، كل تباهي ، بدءًا من الرمال الفضية ، ثم للمرة الأولى هاجم المحكوم عليهم بالفضة الوحوش ، التي حتى الآن هم في المحافظات. أنتج سي أنطونيوس مسرحية على المسرح الفضي ، وفعل ل. أحضر الإمبراطور غايوس مسرحًا إلى السيرك كانت فيه الأوزان من الفضة.

السابع والأربعون. بينما لم يقم الإمبراطور ببناء أي أعمال عامة رائعة ، بالنسبة للأعمال الوحيدة التي قام بها ، وهي معبد أوغسطس وترميم مسرح بومبي ، فقد تركه غير مكتمل بعد سنوات عديدة. لم يقدم أي عروض عامة على الإطلاق ، ونادرًا ما يحضر العروض التي قدمها الآخرون ، خوفًا من تقديم بعض الطلبات منه ، خاصة بعد أن أُجبر على شراء حرية ممثل كوميدي اسمه أكتيوس. بعد أن خفف من حاجة عدد قليل من أعضاء مجلس الشيوخ ، تجنب الحاجة إلى مزيد من المساعدة بإعلانه أنه لن يساعد الآخرين ما لم يثبتوا لمجلس الشيوخ أن هناك أسبابًا مشروعة لحالتهم. لذلك منع الإحساس بالعار والخزي الكثيرين من التقدم ، ومن بينهم هورتالوس ، حفيد كوينتوس هورتينسيوس ، الخطيب ، الذي أنجب أربعة أطفال بتشجيع من أوغسطس ، رغم محدودية الموارد.

    شحم. إيول. 39 & # 91 ترجمة من صفحة Suetonius Life of Julius Caesar لكتاب مصدر التاريخ القديم & # 93

XXXIX. قدم أنواعًا ترفيهية من أنواع الغواصين: قتال المصارعين وأيضًا عروض مسرحية في كل جناح في جميع أنحاء المدينة ، يؤديها أيضًا ممثلون من جميع اللغات ، بالإضافة إلى سباقات في السيرك ومسابقات رياضية ومعركة بحرية زائفة. في مسابقة المصارعة في Forum Furius Leptinus ، قاتل رجل من أصول بريتورية و Quintus Calpenus ، عضو مجلس الشيوخ السابق ومدافع في الحانة ، حتى النهاية. قام أبناء أمراء آسيا والبثينية بأداء رقصة باهظة الثمن. خلال المسرحيات ، قام ديسيموس لابيريوس ، أحد الخيول الرومانية ، بتمثيل مهزلة من تأليفه الخاص ، وقد تم تقديمه مع خمسمائة ألف سيستر وخاتم ذهبي & # 91in رمزًا لاستعادته إلى رتبة Eques ، والتي خسرها من خلال الظهور على المرحلة & # 93 ، مرت من المسرح من خلال الأوركسترا وأخذ مكانه في الصفوف الأربعة عشر & # 91 ، الصفوف الأربعة عشر الأولى فوق الأوركسترا ، المحجوزة للإكوايتس بموجب قانون L. Roscius Otto ، منبر العامة ، في 67 BC & # 93. بالنسبة للسباقات ، تم إطالة السيرك في أي من طرفيه وتم حفر قناة واسعة حوله ، ثم قام الشباب من أعلى الرتب بقيادة عربات رباعية الخيول وحصانين وركوب أزواج من الخيول ، قفز من واحد إلى آخر. تم تنفيذ اللعبة المسماة تروي من قبل جنديين ، من الأولاد الأصغر والأكبر سناً. تم تقديم المعارك مع الوحوش البرية في خمسة أيام متتالية ، وأخيراً كانت هناك معركة بين جيشين متعارضين ، شارك فيها خمسمائة جندي مشاة وعشرون فيلًا وثلاثون فارسًا على كل جانب. لإفساح المجال لذلك ، تم إسقاط الأهداف ووضع معسكرين في مكانهما ضد بعضهما البعض. استمرت المنافسات الرياضية لمدة ثلاثة أيام في ملعب مؤقت بُني لهذا الغرض في منطقة الحرم الجامعي مارتيوس. بالنسبة للمعركة البحرية ، تم حفر بركة في Codeta الصغرى وكانت هناك مسابقة لسفن من اثنين وثلاثة وأربعة ضفاف من المجاديف ، تنتمي إلى الأسطولين المصريين والصوريين ، يديرها قوة كبيرة من الرجال المقاتلين. توافد مثل هذا الحشد على كل هذه العروض من كل ثلاثة أشهر ، حيث اضطر العديد من الغرباء إلى الإقامة في خيام نصبت في الشوارع أو على طول الطرق ، وكانت الصحافة في كثير من الأحيان لدرجة أن العديد منهم سُحقوا حتى الموت ، بمن فيهم اثنان من أعضاء مجلس الشيوخ.

    شحم. Tit.7.3 & # 91Titus & # 93 & # 91 ، انقر على الرابط للنص & # 93 & # 91 ، يبدأ الرابط بمقتطف من Tit.2-3. إنه قصير ، اقرأ كل شيء & # 93

    شحم. إيول. 10.2 ، 26.2 & # 91 الترجمة من كتاب التاريخ القديم المصدر: Suetonius ، div. إيول. الصفحة & # 93

X. عندما aedile & # 9165 BC & # 93 ، قام قيصر بتزيين ليس فقط الكوميتيوم والمنتدى بالبازيليكات المجاورة ، ولكن الكابيتول أيضًا ، ببناء أعمدة مؤقتة لعرض جزء من مادته. لقد أظهر معارك مع الوحوش البرية والحيوانات المسرحية أيضًا ، سواء مع زميله أو بشكل مستقل. كانت النتيجة أن قيصر وحده أخذ كل الفضل حتى على ما أنفقوه بشكل مشترك ، وقال زميله ماركوس بيبولوس صراحةً أن مصير بولوكس: "لأنه ،" قال ، "تمامًا كما أقيم المعبد في المنتدى من أجل الأخوة التوأم ، يحمل اسم كاستور فقط ، لذا فإن الحرية المشتركة لقيصر وأنا تُنسب إلى قيصر وحده ". قدم قيصر عرضًا مصارعًا إلى جانب ذلك ، ولكن مع أزواج من المقاتلين أقل إلى حد ما مما كان قد خطط له للفرقة الضخمة التي جمعها من جميع الجهات ، مما أرعب خصومه ، لدرجة أنه تم تمرير مشروع قانون يحد من عدد المصارعين الذين كان من المفترض السماح لأي شخص بالقيام بذلك. ابق في المدينة.

  1. 22. ثلاث مرات قدمت عروض المصارعين باسمي وخمس مرات تحت اسم أبنائي وأحفادي في هذه العروض قاتل حوالي 10000 رجل. جهزت مرتين تحت اسمي نظارات رياضية تجمعوا من كل مكان ، وثلاث مرات تحت اسم حفيدي. احتفلت بألعاب تحت اسمي أربع مرات ، علاوة على ذلك في مكان قضاة آخرين ثلاث وعشرين مرة. بصفتي أستاذًا للكلية ، احتفلت بالألعاب العلمانية لكلية الخمسة عشر ، مع زميلي ماركوس أغريبا ، عندما كان غايوس فورنيس وجايوس سيلانوس قناصلين (17 قبل الميلاد). القنصل للمرة الثالثة عشرة (2 ق.م) ، احتفلت بأول ألعاب ماس ، والتي بعد ذلك الوقت بعد ذلك في السنوات التالية ، بموجب مرسوم من مجلس الشيوخ وقانون ، كان على القناصل الاحتفال. ستة وعشرون مرة ، تحت اسمي أو باسم أبنائي وأحفادي ، أعطيت الناس مطاردة الوحوش الأفريقية في السيرك ، في العراء ، أو في المدرج ، قُتل حوالي 3500 حيوان.

23. لقد أعطيت الناس مشهدًا لمعركة بحرية ، في المكان عبر نهر التيبر حيث يوجد الآن بستان القيصر ، حيث تم حفر الأرض بطول 1800 قدم ، وعرض 1200 ، وفيها ثلاثون سفينة ذات منقار ، أو برج بريم أو ترايم. ، ولكن العديد من الأصغر ، قاتلوا فيما بينهم في هذه السفن حوالي 3000 رجل بالإضافة إلى المجدفين.

لقد أمضيت هذه الأيام العديدة الماضية ، في القراءة والكتابة ، بأقصى درجات الهدوء والسعادة التي يمكن تخيلها. سوف تسأل ، "كيف يمكن أن يكون ذلك في وسط روما؟" لقد كان وقت الاحتفال بالألعاب الشركسية: وسيلة ترفيه ليس لدي أدنى ذوق لها. ليس لديهم حداثة ، ولا تنوع ليوصي بهم ، لا شيء ، باختصار ، قد يرغب المرء في رؤيته مرتين. مما يفاجئني أكثر أنه يجب أن يمتلك آلاف الأشخاص شغفًا طفوليًا بالرغبة في كثير من الأحيان في رؤية مجموعة من الخيول تقفز ، والرجال يقفون منتصبون في مركباتهم. إذا كانت سرعة الخيول ، أو مهارة الرجال هي التي جذبتهم بالفعل ، فقد يكون هناك بعض التظاهر بالسبب وراء ذلك. لكن الفستان الذي يعجبهم هو الفستان الذي يلفت انتباههم. وإذا كان على الأطراف المختلفة ، في خضم الدورة والمسابقة ، تغيير ألوانها ، فإن أنصارهم المختلفين سوف يغيرون جوانبهم ، ويهجرون على الفور نفس الرجال والخيول الذين كانوا يتابعونهم بأعينهم قبل ذلك بقليل. كانوا يرون ويصرخون بأسمائهم بكل قوتهم. مثل هذه التعويذات العظيمة ، هذه القوة العجيبة تكمن في لون سترة تافهة! وهذا ليس فقط مع الجمهور العام (أكثر ازدراءًا من اللباس الذي يعتنقونه) ، ولكن حتى مع الأشخاص ذوي التفكير الجاد.عندما ألاحظ أن هؤلاء الرجال مغرمون بلا هوادة بهذه السخافة ، والمنخفضة جدًا ، والرتيبة جدًا ، والرائعة في الترفيه ، أهنئ نفسي على عدم اكتراثي بهذه الملذات: ويسعدني أن أستخدم أوقات الفراغ في هذا الموسم في كتبي ، التي يرميها الآخرون. بعيدًا عن المهن الأكثر خمولًا. وداع.

& # 91 الحاشية 1: تم تقسيم الممثلين في هذه الألعاب إلى شركات ، تتميز باللون الخاص لعاداتهم ، وأهمها الأبيض والأحمر والأزرق والأخضر. تبعا لذلك ، فضل المتفرجون لونًا واحدًا أو آخر ، حيث تميلهم الفكاهة والنزوة. في عهد جستنيان ، نشأت اضطرابات في القسطنطينية ، سببها مجرد خلاف بين أنصار هذه الألوان المتعددة ، حيث فقد ما لا يقل عن 30000 رجل حياتهم. م & # 93

  • جوف. 11.193-204: عن سباق العربات & # 91 نص لاتيني من: المكتبة اللاتينية في أكاديمية Ad Fontes: Iuvenalis Saturae & # 93 & # 91trans. من ج. رامزي ، لوب 1918 & # 93

في هذه الأثناء ، تقام طقوس إيدان المهيبة لمنديل ميجالسيان هناك يجلس البريتور في حالته المنتصرة ، فريسة لحم الخيل و (إذا جاز لي القول دون الإساءة إلى الغوغاء غير المعدمين) كل روما اليوم موجودة في السيرك. ضرب هدير على أذني يخبرني أن الأخضر قد انتصر لأنه لو خسر ، ستكون روما حزينة ومذعورة كما كانت عندما هُزم القناصل في غبار كاناي. هذه المشاهد مخصصة للشباب ، الذين يليق بهم الصراخ وجعل الرهانات الجريئة مع فتاة ذكية بجانبهم ولكن دع بشرتي المنكمشة تشرب في الشمس الربيعية ، وتهرب من التوجة.

الآن بعد أن لم يشتري أحد أصواتنا ، فقد تخلى الجمهور منذ فترة طويلة عن اهتماماته بالأشخاص الذين كانوا في السابق يتصرفون بالأوامر والقناصل والجحافل وكل شيء آخر ، والآن لا يتدخلون بشغف في شيئين فقط - الخبز والألعاب!

ايليوس سبارتيانوس

ملحوظة: إن موسوعة بريتانيكا لا تحتوي على الكثير عن إيليوس سبارتيانوس القديم. استخدم المكتبة لمعرفة ما يمكنك فعله عن الرجل وجلب ملاحظاتك إلى الفصل.

The Life of Hadrian (6-7) & # 91translation من كتاب التاريخ القديم & # 93

  • خاض معارك المصارعة لمدة ستة أيام متتالية ، وفي عيد ميلاده وضع في الساحة ألف حيوان بري.

ثامنا. اعترف أهم أعضاء مجلس الشيوخ بأنه يوثق العلاقة الحميمة مع جلالة الإمبراطور. رفض جميع ألعاب السيرك تكريما له ، باستثناء الألعاب التي أقيمت للاحتفال بعيد ميلاده.

  • نظم الرومان مشاهد قتال المصارعين ليس فقط في مهرجاناتهم وفي مسارحهم ، مستعيرًا العرف من الأتروسكان ، ولكن أيضًا في مآدبهم. قد يدعو البعض أصدقائهم لتناول العشاء. أنهم قد يشهدون اثنين أو ثلاثة أزواج من المتسابقين في قتال المصارع. عندما تشبعوا بالطعام والشراب ، دعوا المصارعين. لم يكد أحد يقطع حلقه حتى صفق السادة بفرح في هذه المعركة.
2.3.2 & # 91 نص لاتيني من: The Latin Library at Ad Fontes Academy: Valerius Maximus Page & # 93

تم تدريب الجنود على التدريب على الأسلحة من قبل P. Rutilius ، القنصل مع C.Malis. لأنه ، باتباع مثال لا يوجد جنرال سابق ، مع المعلمين الذين تم استدعاؤهم من مدرسة تدريب المصارعة لـ C. Aurelus Scaurus ، زرع في الجحافل طريقة أكثر تعقيدًا لتجنب الضربة والتعامل معها ومزج الشجاعة بالمهارة والمهارة مرة أخرى بالفضيلة لذلك أصبحت هذه المهارة أقوى من خلال شغف الشجاعة وأصبح الشغف أكثر حذرًا مع معرفة هذا الفن.

ميل. 1.11 & # 91 FLAVI VEGETI RENATI VIRI INLUSTRIS COMITIS EPITOMA REI MILITARIS LIBRI IIII & # 93

لقد قرأنا أن القدماء دربوا مجنديهم على هذا النحو: لقد نسجوا دروعًا مستديرة من مفاتيح على شكل مضلع ، بحيث يكون وزن الضلع ضعف وزن الدرع العادي. وبنفس الطريقة ، أعطوا للمجندين سيوفًا خشبية للتدرب على الخشب تزن ضعف الوزن العادي تقريبًا مثل السيوف. بهذه الطريقة ، ليس فقط في الصباح ، ولكن حتى بعد الظهر كانوا يتدربون ضد الرهانات. من الشائع جدًا استخدام الرهانات ، ليس فقط للجنود ، ولكن حتى بالنسبة للمصارعين. لم تعلن الساحة ولا ميدان المعركة أبدًا عن رجل لم يتم اختباره بأسلحة مقبولة إلا إذا تم تعليمه ، وتمرينه باجتهاد ، على المحك. بدلاً من ذلك ، تم تثبيت الأوتاد الفردية في الأرض من قبل المجندين الأفراد بحيث لا يمكنهم التأثير والوقوف على ارتفاع ستة أقدام. ضد هذه الحصة ، كما لو كانت ضد عدو ، كان المجند ذو الدرع الثقيل والسيف يتدرب كما لو كان بدرع حقيقي وسيف - الآن كما لو كان يهاجم الرأس والوجه ، الآن كما لو كان تهديدًا من الجانب ومن الزمان إلى وقت كان يحاول مهاجمة الفخذين والساقين من الأسفل ، كان يتحرك للخلف ، ويقفز إلى الأمام ، وعليها ، كما لو كان ضد عدو حقيقي ، حتى يختبر الحصة مع كل ضربة ، مع كل فن من صنع الحرب. في هذا التمرين ، لوحظ هذا الاحتياط - أن المجند تقدم إلى الأمام لتوجيه ضربة لا يمكن أن يفتح نفسه بواسطتها لواحد.

    بلوتارخ ، سي جراتش ، 12.3-4 & # 91 ترجمة من أرشيف كلاسيكيات الإنترنت ، بلوتارخ - صفحة كايوس جراتشوس & # 93

كان من المقرر عرض عرض المصارعين أمام الناس في السوق ، وأقام معظم القضاة سقالات حولهم ، بقصد السماح لهم بالمزايا. أمرهم كايوس بإنزال سقالاتهم ، حتى يتمكن الفقراء من رؤية الرياضة دون دفع أي شيء. لكن لم يطيع أحد أوامره هذه ، فقد جمع مجموعة من العمال الذين عملوا معه ، وأطاح بجميع السقالات في الليلة التي سبقت إجراء المسابقة. لذلك بحلول صباح اليوم التالي ، تم تطهير السوق ، وأتيحت الفرصة لعامة الناس لرؤية التسلية. في هذا ، اعتقد الناس أنه كان يتصرف من جانب رجل ، لكنه أزعج بشدة زملائه ، الذين اعتبروه قطعة من التدخل العنيف والفاخر.

لقد كان غزيرًا جدًا في نفقاته لدرجة أنه قبل أن يكون لديه أي وظيفة عامة ، كان مدينًا بألف وثلاثين مائة موهبة ، واعتقد الكثير أنه من خلال تكبد مثل هذه النفقات ليكون شائعًا ، فقد غيّر سلعة صلبة لما سيثبت ولكن عائد قصير وغير مؤكد لكنه في الحقيقة كان يشتري ما كان ذا قيمة أكبر بسعر غير معقول. عندما أصبح مساحًا لطريق أبيان ، قام ، إلى جانب المال العام ، بصرف مبلغ كبير من محفظته الخاصة ، وعندما كان صغيرًا ، قدم عددًا كبيرًا من المصارعين ، لدرجة أنه أمتع الناس بثلاثمائة وعشرين في المعارك المنفردة ، ومن خلال سخائه الكبير وروعته في العروض المسرحية ، في المواكب ، والمناسبات العامة ، ألقى في الظل كل المحاولات التي جرت قبله ، واكتسب الكثير من الناس ، لدرجة أن كل شخص كان حريصًا على ذلك. اكتشف مكاتب جديدة وأوسمة جديدة له مقابل كرمه.

لم يغفل قيصر ، عند عودته إلى روما ، أن يلفظ أمام الناس رواية رائعة عن انتصاره ، قائلاً لهم إنه أخضع بلدًا سيوفر للجمهور كل عام مائتي ألف بوشل من الذرة وثلاثة ملايين جنيه إسترليني. وزن الزيت. ثم قاد ثلاثة انتصارات لمصر ، بونتوس ، وإفريقيا ، وكان الأخير للنصر على ، ليس سكيبيو ، ولكن الملك جوبا ، كما قيل ، الذي حمل ابنه الصغير في الانتصار ، أسعد أسير على الإطلاق ، من ، من بربري نوميديين ، جاء بهذه الطريقة للحصول على مكان بين أكثر المؤرخين علمًا في اليونان. بعد الانتصارات ، وزع المكافآت على جنوده ، وعامل الناس بالولائم والعروض. لقد أمتع الشعب كله معًا في وليمة واحدة ، حيث تم وضع اثنين وعشرين ألف أريكة لتناول الطعام وقدم عرضًا للمصارعين والمعارك عن طريق البحر ، تكريماً ، كما قال ، لابنته جوليا ، على الرغم من أنها كانت كذلك. منذ فترة طويلة مات. عندما انتهت هذه العروض ، تم أخذ حساب للأشخاص الذين ، من ثلاثمائة وعشرين ألفًا ، تم تخفيضهم الآن إلى مائة وخمسين ألفًا. كانت الحرب الأهلية في روما وحدها مضيعة للغاية ، ناهيك عن ما عانت منه الأجزاء الأخرى من إيطاليا والمقاطعات.


كاسيوس ديو - التاريخ

كتب كاسيوس ديو (أو ديون كاسيوس كما هو معروف باليونانية) كتابه التاريخ الروماني في 80 كتابًا باللغة اليونانية ، في وقت ما في أوائل القرن الثالث تحت حكم سيفيروس أو كركلا ، وكلاهما كان يعرفه. لم يمارس ديو أي تأثير ملموس على خلفائه المباشرين في مجال التاريخ الروماني. لكن بين البيزنطيين أصبح هو المرجع المعياري في هذا الموضوع ، وهو ظرف ندين له بلا شك بالحفاظ على جزء كبير من عمله. معظم ما تبقى موجود في شكل "الكتاب المكثف" ، أو "خلاصة" التي يفضلها البيزنطيون.

& quot؛ وصل ثلث تاريخ Dio إلينا كما هو. الأجزاء الموجودة هي:

(أ) الكتب XXXIV-LX (في جزء كبير منها) ، الواردة في أحد عشر Mss.
(ب) الكتاب LXXVIII مع جزء من LXXIX (أو XXXIX مع جزء من LXXX وفقًا لقسم Boissevain) ، محفوظًا في Ms.
(ج) شظايا باريس التي تصف أحداث السنوات 207-200 قبل الميلاد ، المسترجعة من غلاف Strabo Ms.

لمعرفتنا بالأجزاء المفقودة من عمل Dio ، لدينا نوعان من المصادر:

(1) مقتطفات واردة في مجموعات بيزنطية مختلفة ، مع اقتباسات موجزة كتبها مؤلفو المعاجم والنحاة و
(2) خلاصات من قبل Zonaras و Xiphilinus ، تكملها اقتباسات عرضية في كتاب تاريخيين آخرين.

قد يُفترض أن تقدم اقتباسات الدرجة الأولى ، كقاعدة عامة ، كلمات ديو نفسها ، والتي تخضع بالطبع للتغييرات الضرورية في العبارات في البداية ، وأحيانًا في النهاية ، ولإغفال عرضي في أماكن أخرى لأجزاء غير ضرورية لـ الغرض من المقتطف. تشكل هذه شظايا كاتبنا بالمعنى الدقيق للكلمة.

الخلاصات ، من ناحية أخرى ، في حين أنها غالبًا ما تكرر جمل كاملة من Dio حرفيًا ، أو تقريبًا (كما يمكن رؤيته بسهولة من خلال مقارنة الأجزاء المتبقية من التواريخ مع Zonaras أو Xiphilinus) ، ومع ذلك ، يجب اعتبارها بشكل أساسي إعادة صياغة. & quot (كاري)

سرد ثورة Boudicca ، في الكتاب 62 ، على سبيل المثال موجود فقط في خلاصة Xiphilinus.

مقدمة Earnest Cary ، التي تناقش رسالة Mss. ، موجودة على الإنترنت ، جنبًا إلى جنب مع ترجمته الإنجليزية. لقد فضلت البيانات من Freyburger على أنها أكثر حداثة ، حيثما توفرت.

يوجد 11 Mss. التي تحتوي على كتب 34-60 ، أو أجزاء منها. إل و م هم الشهود الرئيسيون: الخامس, ص و أ مفيدة عندما تكون هذه الأجزاء مفقودة من النص.

& quot لقد أظهر Boissevain بشكل قاطع أن V نسخة من L ، ومع ذلك ، بينما كان L في حالة أكمل مما هو عليه حاليًا أن A هو نسخة رئيسية من M ، ولكن مع إضافات من L وأن P مشتق من L للكتب السابقة ومن A للكتب اللاحقة. .

& quot وبالتالي فإن V و P هما Mss الوحيد لدينا. بالنسبة إلى XXXVI ، تحل 1-17 V مكان L للجزء الأكبر من L-LIV وبالمثل فإن A يخدم بدلاً من M لـ LII و 5 و 2-20 و 4 LX و 17 و 7-20 و 2 و LX ، 22 ، 2-26 ، 2 ، كونها السيدة الوحيدة التي أعطت المقطعين الأخيرين. لسوء الحظ ، يوجد لدى M العديد من الفجوات الواسعة في الكتب LV-LX والتي لا يمكن ملؤها من Mss اللاحقة. & quot (كاري)

ينقسم التقليد إلى مجموعات: MVP و ABCD.

مخطوطة واحدة تحافظ على هذا الجزء من النص:

& quot هذه موجودة على خمس أوراق من ورق البرشمان والتي تم استخدامها في ترقيع Strabo Ms. (Parisinus 1397 A). من الواضح أنهم ينتمون إلى السيدة ديو التي كتبت عن القرن الحادي عشر ، وتصف أحداث السنوات 207-200 قبل الميلاد. (Frgs.57، 53-60، 63-71، 76، 81، 83-86 58، 1-6). نشرها Haase لأول مرة في متحف Rheinisches لعام 1839 ، الصفحات 445-76. & quot (كاري)

& quot تم العثور على مقتطفات De Virtutibus el Vitiis (V) في السيدة من القرن العاشر ، Codex Peirescianus ، الآن في مكتبة تور. تم نشره لأول مرة في عام 1634 من قبل Henri de Valois ، حيث يطلق على الأجزاء أحيانًا اسم Excerpta Valesiana ، وكذلك Peiresciana. تتكون المجموعة (في الوقت الحاضر) من اقتباسات من أربعة عشر مؤرخًا ، تمتد من هيرودوت إلى مالالاس. من Dio وحده هناك 415 مقتطفًا ، والسيدة تحتوي في الأصل على المزيد.

& quot؛ تم تضمين مقتطفات De Sententiis (M) في طرس الفاتيكان (Vaticanus Graecus 73) من القرن العاشر أو الحادي عشر. السيدة في حالة سيئة للغاية ، تم تجاهل العديد من الأوراق وتم نزع ترتيب الآخرين عندما تم استخدام السيدة في الكتابة الثانية. استخدم أنجيلو ماي ، الذي نشر المجموعة لأول مرة في عام 1826 ، الكواشف الكيميائية لإخراج الرسائل ، وحتى بعد ذلك اضطر إلى اليأس من العديد من المقاطع. منذ استخدامه للسيدة ، تلاشت الحروف بشكل طبيعي أكثر ، وتم تغطية أجزاء من بعض الأوراق في أعمال الإصلاح. المقتطفات المنسوبة إلى ديو مأخوذة من جميع فترات التاريخ الروماني تقريبًا ، وتنقسم إلى مجموعتين ، الأولى تمتد إلى 216 قبل الميلاد ، والأخرى من 40 قبل الميلاد. في عهد قسطنطين بين الجزأين ، فقدت عدة أوراق ، وربما أرباع كاملة ، من السيدة أن المجموعة السابقة من الشظايا مأخوذة من ديو لن ينكرها أحد. ومع ذلك ، فإن المجموعة اللاحقة تمتد إلى ما بعد عهد ألكسندر سيفيروس ، حيث أنهى ديو تاريخه علاوة على ذلك ، يختلف الأسلوب والخطاب اختلافًا كبيرًا عن أسلوب ديو. من المتفق عليه بشكل عام الآن أن جميع مقتطفات هذه المجموعة الثانية كانت من عمل رجل واحد ، كان بويسيفين ، بعد نيبور ، يتطابق مع بيتروس باتريسيوس ، مؤرخ القرن السادس. ومع ذلك ، على الرغم من أنها ليست اقتباسات مباشرة من Dio ، إلا أنها ذات قيمة في ملء كل من حسابه وحساب Xiphilinus.

& quot ؛ تظهر مقتطفات De Legationibus ، والسفارات (أ) من الدول الأجنبية إلى الرومان (UG) ، و (ب) من الرومان إلى الدول الأجنبية (UR) ، في تسعة رسائل نصية ، وكلها مشتقة من نموذج إسباني (منذ ذلك الحين دمرته النيران) ) يملكه خوان بايز دي كاسترو في القرن السادس عشر. تم نشره لأول مرة بواسطة Fulvio Orsini في عام 1582 ، ومن ثم أطلق عليه اسم Excerpta Ursiniana.

تعرف المجموعات الثلاث التي تم تسميتها حتى الآن مجتمعة باسم Excerpta Constantiniana. لقد شكلوا جزءًا صغيرًا من موسوعة كبيرة تضم أكثر من خمسين موضوعًا ، تم تجميعها تحت إشراف قسطنطين السابع. البورفيروجينيتوس (912-59 م). تمت إعادة تصحيحها مؤخرًا بواسطة Boissevain و de Boor و Biittner-Wobst (برلين ، 1903-06).

& quot The Florilegium (Flor.) من Maximus the Confessor يحتوي على مقتطفات من مؤلفين مختلفين ، مرتبة تحت واحد وسبعين فئة ، أولها هي الفضيلة والنائب. نشرت ماي أولاً عددًا من أجزاء ديو من هذه المجموعة (من سيدة الفاتيكان) ، لكنها أدرجت العديد منها والتي تم رفضها منذ ذلك الحين. هناك ما لا يقل عن ستة Mss. من Florilegium التي تحتوي على مقتطفات من Dio. من أحد هؤلاء (Parisinus 1169 ، من القرن الرابع عشر أو الخامس عشر) يضيف Boissevain إلى الأجزاء السابقة رقم 55 و 3 أ و 3 ب.

& مثل إكسيربلا بلانوديا ، أظهر Boissevain وآخرون مجموعة من صنع الراهب Maximus Planudes (1260-1310) ونشرها ماي ، أنه لا مكان لها بين شظايا Dio. استثناء فريد هو الجزء الموجود في بداية الكتاب الحادي والعشرين (المجلد الثاني ، ص 370).

& quot المعجم التركيبي المختصر (& # x03A0 & # x03B5 & # x03C1 & # x1F76 & # x03A3 & # x03C5 & # x03BD & # x03C4 & # x1F71 & # x03BE & # x03B5 & # x03C9 & # x03B5 & # x03C9 & # x03B5 & # x03C9 & # 117 يحتوي على ما يقرب من 140 اقتباسًا موجزًا ​​من Dio ، وكلها تقريبًا مخصصة لكتبهم المتعددة ، على الرغم من أن العديد من الأرقام للأسف قد تم إتلافها. على أساس هذه الاستشهادات ، مقارنة مع الخلاصة ، حاول فون جوتشيميد وبويسيفين بشكل مستقل تحديد نقاط الانقسام بين كتب ديو المفقودة ، ووصلوا إلى نفس النتائج بشكل أساسي. ومع ذلك ، فإن الأدلة في عدة أماكن غير كافية لتشكل أكثر من مجرد احتمال معقول.

& quot بين الكتابين الحادي عشر والثاني عشر ، نقطة التقسيم الصحيحة غير مؤكدة بشكل خاص تختلف [كاري] عن بويسيفين.

& quot معجم Suidas ، و Etymologicum Magnum ، وبعض المجموعات الأخرى ذات الشخصيات المتشابهة مفيدة أيضًا في توفير الاستشهادات العرضية من Dio ، غالبًا عن طريق رقم الكتاب. & quot (كاري)

2. خلاصة جون زوناراس

& quotZonaras كان السكرتير الخاص للإمبراطور Alexis I. Comnenus في الجزء الأول من القرن الثاني عشر بعد ذلك تقاعد في دير على جبل آثوس وكرس نفسه للأعمال الأدبية. من بين الأعمال المختلفة التي تركها هو "Epitomh_" Istoriw

ن ، تاريخ العالم ، في ثمانية عشر كتابًا ، يمتد من الخلق إلى موت الكسيس في 1118. وقد ثبت بشكل مرض أنه بالنسبة للكتب السابع إلى التاسع ، حيث يتم نقل التاريخ الروماني من هبوط أينيس إلى 146 قبل الميلاد ، كان مصدره الرئيسي هو Dio ، واستكمله بلوتارخ واثنين من الاقتباسات من هيرودوت: نحن مبررون ، لذلك ، في الاعتراف بأنه مثال لـ Dio ما تبقى بعد استبعاد الأجزاء التي يمكن اشتقاقها من المصدرين الآخرين. بعد سرد تدمير كورنثوس زوناراس ، يأسف أنه لم يستطع العثور على أي مرجعيات قديمة لما تبقى من الفترة الجمهورية ، ومن ثم يُستنتج أن الكتب XXII-XXXV قد فقدت حتى ذلك الحين من جميع Mss. يستأنف روايته مع وقت سولا ، وبعد الاعتماد على حياة بلوتارخ المختلفة لبعض الوقت ، يتبع أخيرًا حساب ديو مرة أخرى ، بدءًا من الكتاب الرابع والأربعين ، 3 ولكن للفترة التي تلت وفاة دوميتيان ، استخدم Dio بشكل غير مباشر فقط ، من خلال مثال Xiphilinus. لذلك فإن Zonaras له أهمية كبيرة للكتب من الأول إلى الحادي والعشرين ، وبدرجة أقل للكتب XLIV-LXVII ، حيث يكمل أحيانًا رسائل Mss الخاصة بنا. من ديو أو مثال Xiphilinus. هناك العديد من رسائل Mss. من Zonaras ، خمسة منها استشهد بها Boissevain. & quot (كاري)

[لم أتمكن من تحديد أي تفاصيل عن المخطوطات ، حيث لا يمكنني الوصول إلى Boissevain أو أي نص نقدي لـ Zonaras (إن وجد)]

3. خلاصة جون Xiphilinus

& quot بالنسبة للكتب LXI-LXXX ، سلطتنا الرئيسية هي Xiphilinus ، راهب القسطنطينية ، الذي قام باختصار الكتب XXXVI-LXXX بناءً على طلب الإمبراطور ميخائيل السابع. دوكاس. (1071-78). حتى في عصره ، كانت الكتب LXX و LXXI (قسم Boissevain) ، التي تحتوي على عهد أنطونيوس بيوس والجزء الأول من عهد ماركوس أوريليوس ، قد هلكت بالفعل. قام بتقسيم مثاله إلى أقسام يحتوي كل منها على حياة إمبراطور واحد ، وبالتالي فهو لا يتمتع بأي سلطة فيما يتعلق بانقسامات ديو علاوة على ذلك ، تم تنفيذ مهمته بلا مبالاة.

& quot تم العثور على الخلاصة في ستة عشر Mss على الأقل. لكن كل الباقي مشتق من واحد أو آخر من القرنين الخامس عشر Mss. ، Vaticanus 145 و Coislinianus 320. إلى جانب هذين (المختصرين V و C) ، لدينا قراءات من Xiphilinus Ms. غير معروف دخلت في A من Dio لملء فجوات مختلفة ولكن كاتب "أ" تعامل بحرية شديدة مع هذه المقاطع. & quot (كاري)

[لم أتمكن من الحصول على معلومات أكثر دقة]

& quotloannes Tzetzes (القرن الثاني عشر) في كتابه Farrago من القصص التاريخية والأسطورية بعنوان Chiliads ، من التقسيم التعسفي للعمل إلى أقسام من ألف بيت لكل منها ، يستشهد أحيانًا بـ Dio بين سلطاته المختلفة. لكنه تعامل بحرية مع مادته ، وغالبًا ما يكون من الصعب تحديد مقدار ديو الذي يشكل أساس نسخته. يحذف النص الحالي بعض المقاطع المطبوعة ببعض التردد من قبل Boissevain. يستشهد Tzetzes أيضًا بـ Dio عدة مرات في تعليقه على Lycophron's Alexandra.

& quot الكاتب الكنسي من القرن الثامن لورينتيوس ليدوس [جون الليديان] ، من القرن السادس ، الذي كتب عن قضاة الجمهورية الرومانية ، وسيدرينوس ، مؤرخ القرن الحادي عشر. & quot (كاري)

عناوين الفصول والملخصات وجداول المحتويات

توجد ملخصات للمحتوى تتكون من أرقام متبوعة بنص في بداية كل كتاب. بالإضافة إلى ذلك يتم سرد القناصل. ومع ذلك ، لا يمكن أن تكون هذه الملخصات مؤلفة ، كما في حالة واحدة (الكتاب 56 ، الفصل 27) أساء المترجم فهم القراءة الخاطئة في النسخة المعروضة عليه.

إي كاري ، تاريخ ديو الروماني. في تسعة مجلدات ، طبعة لوب (1914 وما يليها). التحقق.
ماري لور فريبيرجر وجان ميشيل رودداز ، ديون كاسيوس: هيستوار رومين. Livres 50 et 51. Paris: Belles-Lettres (1991). التحقق.


كاسيوس ديو

عضو مجلس الشيوخ اليوناني ومؤلف كتاب عن تاريخ روما مكون من 80 كتابًا منذ تأسيس المدينة حتى عام 229. جاء ديو من عائلة بارزة من نيقية في بيثينيا. كان رئيسًا في عام 194 وكان قنصلاً ج.204. من 218 إلى 228 كان على التوالي أمينًا لبيرغاموم وسميرنا ، حاكم إفريقيا ، والمندوب الأول في دالماتيا ثم في بانونيا العليا. في عام 229 تولى منصب القنصل العادي مع زميله سيفيروس ألكسندر ثم تقاعد في بيثينيا. عاش ديو في أوقات مضطربة: هو وزملاؤه أعضاء مجلس الشيوخ سمان أمام الأباطرة المستبدين وعبّروا عن أسفهم لصعود الرجال الذين اعتبروهم مبتدئين ، وفي بانونيا تصارع مع مشكلة عدم الانضباط العسكري. تم استحضار هذه التجارب بشكل واضح في روايته لعصره وساعدت في تشكيل وجهة نظره عن الفترات السابقة.

يخبرنا ديو أنه بعد عمل قصير حول الأحلام والنذر التي تنذر بقبول سيبتيموس سيفيروس ، ذهب أولاً لكتابة تاريخ الحروب التي أعقبت وفاة كومودوس ثم التاريخ الروماني ، وقد أمضى هذا العمل. عشر سنوات من جمع المواد للأحداث حتى وفاة ساويرس (211) واثنتي عشرة سنة أخرى لكتابتها. تشير كلمات ديو إلى أنه بدأ العمل ج.202- كانت خطته هي الاستمرار في تسجيل الأحداث بعد وفاة سيفيروس لأطول فترة ممكنة ، لكن غيابه عن إيطاليا منعه من تقديم أكثر من سرد سريع لعهد سيفيروس ألكساندر وأنهى التاريخ بتقاعده.

التاريخ الروماني موجود جزئيا فقط. الجزء الذي يتناول الفترة من 69 قبل الميلاد إلى 46 ميلاديًا بقي موجودًا في مخطوطات مختلفة ، مع وجود ثغرات كبيرة بعد 6 قبل الميلاد. بالنسبة للباقي نعتمد على المقتطفات والخلاصات. العمل مثل مؤلفه عبارة عن مزيج من العناصر اليونانية والرومانية. هو مكتوب باللغة اليونانية العلية ، مع الكثير من الخطاب المناهض والاقتراضات اللفظية المتكررة من المؤلفين الكلاسيكيين ، خاصة. ثيوسيديدز (2). الدين لثوسيديدس هو أكثر من مجرد أسلوبي: مثله ، ديو متيقظ باستمرار للتناقضات بين المظاهر والواقع. ومع ذلك ، فإن التاريخ ، في هيكله ، يحيي التقليد الروماني للسجل السنوي للشؤون المدنية والعسكرية بترتيب السنة القنصلية. يُظهر ديو مرونة في تعامله مع إطار العمل السنوي: هناك العديد من الانحرافات ، وعادة ما يتم دمج الأحداث الخارجية الموجزة لعدة سنوات في بعض الأحيان في مجموعة سردية واحدة تمهيدي وأقسام ختامية تؤطر السرد السنوي لعهود الأباطرة.

بالنسبة لأوقاته الخاصة ، كان بإمكان ديو الاعتماد على تجربته الخاصة أو الأدلة الشفوية ، ولكن في فترات سابقة كان يعتمد بالكامل تقريبًا على المصادر الأدبية ، وعلى رأسها التواريخ السابقة. عادة ما تكون محاولات تحديد المصادر الفردية غير مجدية. يجب أن يكون ديو قد قرأ على نطاق واسع في السنوات العشر الأولى ، وفي الاثني عشر عامًا التالية من الكتابة ، ربما عمل بشكل أساسي من ملاحظاته دون الرجوع إلى النسخ الأصلية. قد تكون طريقة التكوين هذه مسؤولة عن بعض السمات المميزة للتاريخ. غالبًا ما تكون الأخطاء الرفيعة والخطيرة والتشويهات شائعة جدًا ، وهناك بعض الإغفالات المفاجئة. ومع ذلك ، يُظهر Dio الكثير من الاستقلالية ، سواء في تشكيل مادته أو في التفسير: فهو يقيم روابط سببية بين الأحداث والسمات دوافع لشخصياته ، ويجب أن تكون العديد من هذه التفسيرات مساهمته الخاصة بدلاً من أن تكون مستمدة من مصدر.


شاهد الفيديو: مونولوج كاسيوس من مسرحية يوليوس قيصر يليم شكسبير Cassius - Julius Caesar-William Shakespeare (أغسطس 2022).