مقالات

كيف تحول سكان إنجلترا بشكل سلس إلى البروتستانتية؟

كيف تحول سكان إنجلترا بشكل سلس إلى البروتستانتية؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

إن صعود البروتستانتية بين الملوك الإنجليز من هنري الثامن موثق جيدًا. ومع ذلك ، بعد قليل من البحث الخفيف ، لم أتمكن من العثور على العديد من الموارد حول شعور عامة الناس تجاه التغيير ، أو كيف أصبح موقع الأغلبية الشعبية في فترة زمنية قصيرة نسبيًا.

على الرغم من انفصال هنري الثامن عن البابا ، إلا أن الكنيسة الأولى في إنجلترا ظلت كاثوليكية بشكل أساسي في ممارساتها. خلال فترة حكم إدوارد ، تم فرض البروتستانتية فعليًا على البلاد. ولكن يبدو أنه لم يكن هناك اندلاع كبير للاضطراب أو الاضطراب في هذا الأمر على الرغم من أن ماري عندما تولت العرش ، استقروا بسهولة مرة أخرى في الممارسة الكاثوليكية.

ومع ذلك ، خلال فترة حكم إليزابيث التي امتدت 45 عامًا ، اكتسبت البلاد أغلبية بروتستانتية ، مرة أخرى مع القليل من الجلبة أو الاحتجاج على ما يبدو من عامة الناس. بحلول وقت تشارلز ، بعد 22 عامًا فقط ، تم تأسيسها بما يكفي وبتفاني كافٍ لتكون سببًا رئيسيًا في اندلاع الحرب الأهلية.

يمكنني قبول أن معظم السكان ببساطة لا يهتمون بما يكفي بطريقة أو بأخرى. لقد ذهبوا فقط إلى الكنيسة وعبدوا كوزير يقودهم. ولكن إذا كان هذا هو الحال ، فيبدو أنه يتناقض بشكل صارخ مع الحماسة الكبيرة التي رحب بها سكان لندن وسكان المدن بشكل عام دفاعات تشارلز الغامضة عن الكاثوليكية.

كيف تم إقناع عامة الناس بتغيير دينهم بهذه السلاسة ، وبشكل كامل ، في غضون 70 عامًا؟


حسنًا ، لم يكن الأمر سلسًا.

بادئ ذي بدء ، كان هناك بالفعل أقلية من وجهات النظر "الإصلاحية" في إنجلترا قبل هنري الثامن. كان يتركز في المثقفين والنبلاء.

لذلك عندما قرر هنري الثامن تطليق الكنيسة للزواج من آن بولين ، لم تكن أقلية كبيرة ومؤثرة مؤيدة فحسب ، بل أرادت المضي قدمًا بشكل أسرع.

وكالعادة ، أرادت مجموعة كبيرة من الناس مواصلة حياتهم وأملوا أن تختفي جميعًا.

لقد أدى إسراف هنري الثامن إلى إفلاسه والبلد (لم يكن هناك فرق كبير بين الاثنين في ذلك الوقت) لذا كان دافعه الآخر (إلى جانب آن) هو ثروة الأديرة. من خلال نهبها ، أعاد رصيد دفتر الشيكات الخاص به. النقطة الأساسية: لم يحتفظ بأراضي الكنيسة ، لكنه باعها مقابل نقود جاهزة للطبقة النبلاء. الآن ، كان لدى طبقة النبلاء - الذين كان أسلوب حياتهم يدور حول الأرض - حافزًا لدعم النظام الجديد ، لأن العودة إلى القديم ستعني على الأرجح إزاحة كل تلك الأرض الجميلة. "العودة إلى الكنيسة الحقيقية؟ بالطبع أنا أؤيدها! لقد كنت كذلك دائمًا. لكن تلك الأديرة كانت سيئة جدًا - هل تعرف ما رأيته على Facebook في ذلك اليوم؟ كانوا يفعلون أشياء فظيعة! - ربما يجب علينا ذلك أعيدوا الكنيسة ، لكن اتركوا الأراضي وشأنها ، لكي تركز الكنيسة بالطبع على خلاص النفوس ".

بمجرد أن تولت الملكة إليزابيث زمام الأمور من إخوتها الناشطين ، حكمت باعتبارها بروتستانتية ألطف وألطف - وفي الغالب - لم تعاقب الناس على ما يؤمنون به ، ولكن على ما فعلوه. "كن كاثوليكيًا إذا أردت. فقط كن متحفظًا بشأن ذلك ، لا تدعم الإسبان أو الفرنسيين ، أو ماري ملكة اسكتلندا ، ولا تتوقع حظًا ملكيًا." لم يكن وقتًا سعيدًا للكاثوليك ، لكنه كان - في الغالب - مقبولًا طالما تجنبوا السياسة الدينية.

بحلول الوقت الذي جاء فيه ستيوارت وجعل الأمور أكثر صعوبة بعض الشيء ، كانت هذه الحالة سارية طوال حياة معظم الناس. يمكن التعايش معها. وكان كذلك.

لكن الكاثوليكية لم تمت أبدًا وكانت ديانة أقلية مهمة طوال الوقت.


لم يكن الأمر سلسًا تمامًا فحسب ، بل لم يكن أيضًا تغييرًا كبيرًا. على الأقل ليس في الأطر الزمنية البشرية الشخصية.

عليك أن تدرك أن الانفصال في إنجلترا لم يحدث لأن أي شخص كان لديه أي نوع من المشاكل العقائدية مع روما. لم يكن الملك هنري الثامن بروتستانتياً ، ولا يحب البروتستانتية ، ولا يريد البروتستانت في كنيسته. كان الجزء الوحيد من الكاثوليكية الذي واجه أي مشكلة معه هو الجزء الذي لم يُسمح له فيه بفعل ما يريد.

في البداية كان يجب أن تكون جزءًا من التسلسل الهرمي للكنيسة العليا حتى تلاحظ الاختلاف. لم يعد رئيس كنيسة إنجلترا تابعًا للبابا ، بل خدم في إرضاء الملك. الطقوس نفسها لم تتغير كثيرا. كان الانقسام بين الاثنين دائمًا يتعلق بالسياسة أكثر من الدين.

لم يكن هناك أي انقطاع عقائدي كبير بين الاثنين حتى حرمان إليزابيث الأولى ، بعد 40 عامًا. قبل ذلك ، كان لا يزال هناك أساقفة CoE يتحدثون علانية عن المصالحة ، أو حتى الانضمام إلى الطقوس الأرثوذكسية الشرقية ، كخيارات مستقبلية قابلة للتطبيق. لم يكن الأشخاص الذين يعتنقون معتقدات "بروتستانتية" أوروبية نموذجية أكثر استيعابًا للكنيسة وأجبروا على أن يصبحوا معارضين دينيين (على سبيل المثال: المتشددون).

كان هذا الثور البابوي مهمًا ، لأنه تم تصميمه لتمكين تمرد نشط ضد الملك. على نحو فعال ، حول النزاع السياسي بين روما ولندن إلى تهديد نشط للدولة. ما تلا ذلك كان بضع مئات من السنين حيث كان التسلسل الهرمي الكاثوليكي يحاول طرقًا مختلفة لعزل القيادة في إنجلترا ، وبالتالي كونك مؤيدًا لهم كان بمثابة خيانة.

لذلك لم يكن أساس الخلاف دينيًا حقًا ، ولم تتغير الممارسة كثيرًا. الشيء الأكثر وضوحا ، وهو أداء قداس باللغة الإنجليزية ، تغيرت الكنائس الكاثوليكية في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية للقيام بها على أي حال. لذا حتى اليوم ، فإن الكثير من الخدمات الأنجليكانية "للكنيسة العالية" تبدو مألوفة جدًا للكاثوليكي المعاصر.


هل سمعت عن حج النعمة؟ كان هذا تمردًا كبيرًا ضد تحرك هنري للانفصال عن روما. ربما كان إعدام أكثر من 200 من المشاركين حافزًا فعالاً للغاية للآخرين لقبول التغيير.

كما قال آخرون ، كان "التحول" بالنسبة للكثيرين مسألة راحة وبقاء. عندما صعدت ماري إلى العرش ، عاد جزء كبير من السكان بسعادة بالغة إلى الممارسات القديمة.


لست متأكدًا من أنني سأصفها حقًا بأنها إما "سلسة" أو "سلمية" ، بالنظر إلى أن التنافس بين الكاثوليك والبروتستانت لا يزال بإمكانه تقسيم العائلات وما زال قادرًا على إحداث أعمال شغب في الشوارع في بريطانيا اليوم. عادة حول مباريات كرة القدم "Old Firm" ، ولكن أحيانًا في أماكن أخرى.

هناك بالفعل عاملين للإصلاح ، وممارسة الكنيسة هي أحدهما فقط. وفاء هو الآخر. في بداية العملية ، كانت الكنيسة لا تحظى بشعبية كافية (انظر أطروحات لوثر 95) لدرجة أن الناس كانوا سعداء بالتغيير - وفرصة المشاركة في النهب والتخريب. أعتقد أن الناس ينسون المحو الهائل على غرار داعش وتدمير الفن الديني الذي حدث في هذه الفترة. ناهيك عن تعرض شهداء الجانبين لإحراقهم علانية على المحك.

لكن كل ملك قادم اهتم في المقام الأول بالولاء والحفاظ على الحكم المطلق. لم يكن السؤال متعلقًا بالمعتقد الديني بقدر ما يتعلق بما إذا كان شخص ما سيدعم الملك بتبني دينه. كان عدم القيام بذلك خيانة فعلية. كان تغيير الدين بسهولة مسألة بقاء بسيطة.

هناك أغنية عن هذا ، نائب براي.

(يستبعد هذا النقاش إيرلندا وأيرلندا الشمالية. ظلت أيرلندا كاثوليكية ، وشهدت أيرلندا الشمالية حربًا أهلية طائفية في القرن العشرين!)

راجع أيضًا: https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Protestant_martyrs_of_the_English_Reformation vs https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Catholic_martyrs_of_the_English_Reformation


لم يكن الأمر سلسًا وكان هناك تيارات خفية قوية في كلا الاتجاهين.

انتهيت للتو من قراءة كتاب كين فوليت "عمود النار" ، والذي على الرغم من كونه خيالًا تاريخيًا ، إلا أنه غطى العديد من الحقائق التاريخية وسلط الضوء على اختلاف كبير بين ماري وإليزابيث.

أعدم المحققون العديد من ماري لأنهم رفضوا تصديق ما فعلت روما ، أي احتجوا ودفعوا حياتهم.

من ناحية أخرى ، رأت إليزابيث أنه لا ينبغي إعدام أي شخص بسبب معتقده الديني ، واعتبرته مسألة تتعلق بالضمير الخاص.

أُدين العديد من الذين أُعدموا في عهدها بتهمة الخيانة ، في الغالب لأنهم أرادوا إزاحة إليزابيث لصالح ملك كاثوليكي.

قال المساهمون الآخرون أعلاه أنه كان هناك القليل من الاختلاف العقائدي حتى بعد صعود إليزابيث. أقترح أن الاختلاف الأساسي بين "مبرر بالإيمان بالرب القائم من بين الأموات" مقابل "المبرر بالطاعة لروما" كان موجودًا منذ قرون عديدة ، وما زال مستمراً حتى اليوم ، وإن كان بأشكال أكثر دقة. تحت حكم إليزابيث ، كان للناس حرية الاختيار ؛ تحت مريم لم يكونوا كذلك.


الثقافات المتباينة في إنجلترا الجديدة ومستعمرات تشيزابيك

كتب مروجو الاستعمار الإنجليزي في أمريكا الشمالية ، والذين لم يغامر الكثير منهم عبر المحيط الأطلسي ، عن المكافأة التي سيجدها الإنجليز هناك. كان هؤلاء الداعمون للاستعمار يأملون في جني الأرباح - سواء عن طريق استيراد الموارد الخام أو توفير أسواق جديدة للسلع الإنجليزية - ونشر البروتستانتية. لكن المهاجرين الإنجليز الذين قاموا بالفعل بالرحلة كان لديهم أهداف مختلفة. في خليج تشيسابيك ، أسس المهاجرون الإنجليز فرجينيا وماريلاند بتوجه تجاري بلا ريب. على الرغم من أن سكان فيرجينيا الأوائل في جيمستاون كانوا يأملون في العثور على الذهب ، فقد اكتشفوا هم والمستوطنون في ماريلاند بسرعة أن زراعة التبغ كانت الوسيلة الوحيدة المؤكدة لكسب المال. علق الآلاف من الشباب الإنجليز غير المتزوجين والعاطلين عن العمل والذين نفد صبرهم ، إلى جانب عدد قليل من النساء الإنجليزيات ، آمالهم في حياة أفضل على حقول التبغ في هاتين المستعمرتين.

توافدت مجموعة مختلفة تمامًا من الرجال والنساء الإنجليز على المناخ البارد والتربة الصخرية لنيو إنجلاند ، مدفوعة بدوافع دينية. كان العديد من البيوريتانيين الذين يعبرون المحيط الأطلسي أشخاصًا جلبوا عائلات وأطفالًا. غالبًا ما كانوا يتبعون وزرائهم في هجرة "ما وراء البحار" ، متخيلين إسرائيل إنجليزية جديدة حيث ستنمو البروتستانتية الإصلاحية وتزدهر ، مما يوفر نموذجًا لبقية العالم المسيحي ومضادًا لما اعتبروه خطرًا كاثوليكيًا. بينما عمل الإنجليز في فرجينيا وماريلاند على توسيع حقول التبغ المربحة ، قام الإنجليز في نيو إنجلاند ببناء مدن تركز على الكنيسة ، حيث قررت كل جماعة ما هو الأفضل لنفسها. الكنيسة المجمعية هي نتيجة المشروع البيوريتاني في أمريكا. يعتقد العديد من المؤرخين أن خطوط الصدع التي تفصل بين ما أصبح فيما بعد الشمال والجنوب في الولايات المتحدة نشأت في الاختلافات العميقة بين مستعمرات تشيسابيك ونيو إنجلاند.

يكمن مصدر هذه الاختلافات في مشاكل إنجلترا الداخلية. على نحو متزايد في أوائل القرن السابع عشر ، طالبت كنيسة الدولة الإنجليزية - كنيسة إنجلترا ، التي تأسست في ثلاثينيات القرن الخامس عشر - بالامتثال أو الامتثال لممارساتها ، لكن المتشددون دفعوا من أجل إصلاحات أكبر. بحلول عشرينيات القرن السادس عشر ، بدأت كنيسة إنجلترا في رؤية الوزراء البيوريتانيين البارزين وأتباعهم باعتبارهم خارجين عن القانون ، وهو ما يمثل تهديدًا للأمن القومي بسبب معارضتهم لسلطتها. مع تشديد الخناق حولهم ، قرر العديد من المتشددون الانتقال إلى نيو إنجلاند. بحلول عام 1640 ، بلغ عدد سكان نيو إنجلاند خمسة وعشرون ألف نسمة. في هذه الأثناء ، توافد العديد من الأعضاء المخلصين في كنيسة إنجلترا ، الذين سخروا من المتشددون في الداخل وفي نيو إنجلاند ، إلى فرجينيا بحثًا عن الفرص الاقتصادية.

تصاعدت الاضطرابات في إنجلترا في الأربعينيات من القرن الماضي عندما اندلعت الحرب الأهلية ، حيث حرضت أنصار الملك تشارلز الأول وكنيسة إنجلترا ضد البرلمانيين والإصلاحيين البيوريتانيين وأنصارهم في البرلمان. في عام 1649 ، اكتسب البرلمانيون اليد العليا ، وفي خطوة غير مسبوقة ، أعدموا تشارلز الأول. وفي خمسينيات القرن السادس عشر ، أصبحت إنجلترا جمهورية ، دولة بلا ملك. تابع المستعمرون الإنجليز في أمريكا هذه الأحداث عن كثب. في الواقع ، غادر العديد من البيوريتانيين نيو إنجلاند وعادوا إلى ديارهم للمشاركة في النضال ضد الملك والكنيسة الوطنية. نظر رجال ونساء إنجليز آخرون في مستعمرات تشيسابيك وأماكن أخرى في العالم الأطلسي الإنجليزي في رعب إلى الفوضى التي بدا أن البرلمانيين بقيادة المتمردين البيوريتانيين أطلقوا العنان لها في إنجلترا. أدت الاضطرابات في إنجلترا إلى صعوبة الإدارة والإشراف الإمبراطوري على مستعمرات تشيسابيك ونيو إنجلاند ، كما طورت المنطقتان ثقافات متباينة.


كيف تحول سكان إنجلترا بشكل سلس إلى البروتستانتية؟ - تاريخ

& # 8220 إهمال الصلاة هو عائق كبير للقداسة & # 8221 & # 8211 جون ويسلي.

كلمة شخصية

أ نرحب ترحيبا حارا بهذا الموقع ، وهو جزء من سلسلة مواقع "Christianity in View" التي تختبر الإيمان المسيحي.

يوفر موقع الويب هذا مقدمة عن البروتستانتية ، واستكشاف طبيعتها المتعددة الأوجه وتطورها. يوجد ما بين 800 و 1،000 مليون بروتستانتي في جميع أنحاء العالم ، ويشكلون حوالي 30٪ من جميع المسيحيين. تستمر البروتستانتية في تشكيل المسيحية والتأثير عليها في العالم الحديث.

أكمل مسحًا للمسيحيين البروتستانت.

عرض السكان البروتستانت في أوروبا.

التحدي الذي يواجه جميع البروتستانت هو التفكير في تاريخهم المشترك داخل الكنيسة التي أسسها المسيح نفسه ، والذي يظل رأسها (أفسس 4: 15-16) وإيجاد طرق جديدة للتواصل مع بقية العالم المسيحي عبر الحوار المسكوني. أدى نمو الحركة المسكونية على وجه الخصوص في السنوات الثلاثين الماضية أو نحو ذلك إلى طرق جديدة يمكن من خلالها للمسيحيين من جميع الطوائف المشاركة في الحوار والعمل معًا لإعلان الإنجيل.

ما هي البروتستانتية؟

كلمة & # 8216Protestant & # 8217 مشتقة من الاحتجاجات التي قام بها الأمراء الألمان في النظام الغذائي الثاني لشباير في عام 1529. صوت البرلمان لإنهاء التسامح مع أولئك الذين اتبعوا تعاليم مارتن لوثر داخل ألمانيا ، والتي كانت قد مُنحت سابقًا في البرلمان الأول في عام 1526.

يكمن جوهر التعليم البروتستانتي في الخمسة سولاي (باللاتينية: & # 8216Alone & # 8217) ، والتي تقدم ملخصًا عن اللاهوت البروتستانتي. بشكل أساسي ، تتميز البروتستانتية بالتركيز على الكتاب المقدس باعتباره المصدر الوحيد للحقيقة المعصومة وعقيدة الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان وحده (تُعرف هذه الأسباب الشكلية والمادية للإصلاح على التوالي). بالإضافة إلى ذلك ، شجع البروتستانت تقليديًا التفسير الخاص للكتب المقدسة من قبل الأفراد بدلاً من الاعتماد على تفسير الكنيسة (كما هو الحال ، على سبيل المثال في الكاثوليكية الرومانية مع التعليم التعليمي، أو سلطة التدريس). يقال أن الكتاب المقدس شديد الوضوح أو واضح فيما يتعلق بالحقائق الأساسية للخلاص. نتيجة لاختلاف التفسيرات ، ظهرت طوائف مختلفة مثل المعمدانيين واللوثريين والميثوديين ، كل منها يحمل مذاهب مميزة خاصة به.

المؤرخ البروتستانتي فيليب شاف في موسوعة شاف هيرزوغ الجديدة للمعرفة الدينية قدم هذا الملخص للمعتقدات البروتستانتية:

يذهب البروتستانتي مباشرة إلى كلمة الله للتوجيه ، وإلى عرش النعمة في ولاءاته بينما يستشير الروم الكاثوليك الأتقياء تعاليم كنيسته & # 8230 من هذا المبدأ العام للحرية الإنجيلية ، والعلاقة الفردية المباشرة للمؤمن بالمسيح ، تابع المذاهب الأساسية الثلاثة للبروتستانتية & # 8211 السيادة المطلقة لـ (1) الكلمة ، و (2) نعمة المسيح ، و (3) الكهنوت العام للمؤمنين & # 8230

ملاحظة: المصطلح إنجيلية (من اليونانية التبشير : & # 8216 أخبار جيدة & # 8217) غالبًا ما يستخدم كمرادف لـ & # 8216Protestant & # 8217. بشكل أكثر دقة ، يمكن وصفها بأنها حركة داخل البروتستانتية تؤكد على التوعية والالتزام التبشيري بالتغيير الاجتماعي. ومع ذلك ، يمكن استخدامه أيضًا لأي شخص لديه رغبة في المساعدة في نشر إنجيل يسوع المسيح ، بغض النظر عن الطائفة.

الاحصائيات البروتستانتية

1. الأرقام مأخوذة من موقع ويكيبيديا الإلكتروني اعتبارًا من 2015: قائمة الطوائف المسيحية حسب عدد الأعضاء.

2. كنيسة الجلجلة و Vineyard كنائس غير طائفية ، لكنها تعتبر بروتستانتية في لاهوتهم.

3. الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا والكنيسة السويدية هما طائفتان لوثرية ، وجمعيات الله هي الخمسينية وكنيسة صهيون المسيحية هي كنيسة أفريقية مستقلة.

1. الأرقام مأخوذة من استطلاع Pew Forum.

2. 11٪ من مجموع البروتستانت (ما يعادل 5.3٪ من مجموع السكان الأمريكيين) ينتمون إلى الاتفاقية المعمدانية الجنوبية.

3. تشمل الكنائس الإصلاحية كنيسة المسيح وطوائف تلاميذ المسيح.

4. & # 8216Other & # 8217 تشمل طوائف مثل القداسة والكنائس التجمعية.

1. الأرقام مأخوذة من مسح المشهد الديني الأمريكي 2014: منتدى بيو.

البروتستانتية والكنيسة

تعود البروتستانتية كما نعرفها الآن إلى القرن السادس عشر ، لكن الكنيسة التي نشأت منها هي بالطبع أقدم بكثير. رأى الإصلاحيون أنفسهم على أنهم يعودون إلى شكل من أشكال المسيحية المتمركز حول الكتاب ، على أنه مختلف عما اعتبروه فسادًا. لذلك كان يُنظر إلى الإصلاح على أنه ضروري لاستعادة الكنيسة لتصحيح العقيدة والممارسة.

أدى الإصلاح أيضًا إلى التركيز على الكنيسة غير المنظورة ، حيث يوجد جميع المؤمنين الحقيقيين من جميع الطوائف. تم تطوير هذا المفهوم ، الذي يمكن إرجاعه إلى كتابات أوغسطين من هيبو في القرن الرابع ، من قبل جون كالفين من بين آخرين. كانت على النقيض من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، التي أصرت على وحدة مرئية ، تحت رئاسة البابا.

لأننا قلنا أن الكتاب المقدس يتحدث عن الكنيسة بطريقتين. أحيانًا يعني مصطلح & # 8216chchch & # 8217 ما هو موجود بالفعل في حضور الله ، والذي لا يُقبل فيه أي شخص سوى أولئك الذين هم أبناء الله بنعمة التبني وأعضاء المسيح الحقيقيين بتقديس الروح القدس. إذن ، في الواقع ، الكنيسة لا تضم ​​فقط القديسين الذين يعيشون حاليًا على الأرض ، بل تشمل جميع المختارين منذ بداية العالم. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، يشير الاسم & # 8216church & # 8217 إلى كل مجموعة من الرجال المنتشرين على الأرض والذين يدعون أنهم يعبدون إلهًا واحدًا ومسيحًا. بالمعمودية نبدأ في الإيمان به من خلال المشاركة في عشاء الرب ونشهد على وحدتنا في العقيدة الحقيقية والمحبة في كلمة الرب لدينا اتفاق ، وبالنسبة للكرازة بالكلمة ، يتم الحفاظ على الخدمة التي أسسها المسيح . في هذه الكنيسة يختلط العديد من المنافقين الذين ليس لديهم شيء من المسيح سوى الاسم والمظهر الخارجي.

هناك عدد كبير جدًا من الأشخاص الطموحين والجشعين والحسد والمتحدثين الأشرار وبعض الحياة غير النظيفة تمامًا & # 8230 تمامًا كما يجب أن نؤمن ، لذلك ، فإن الكنيسة السابقة ، غير المرئية لنا ، مرئية لعيون الله وحده ، لذلك نحن أمر باحترام الأخير والحفاظ عليه ، وهو ما يسمى & # 8216church & # 8217 فيما يتعلق بالرجال.

جون كالفين معاهد الدين المسيحي، الكتاب الرابع ، الفصل الأول.

إصلاح أوروبا ، أواخر القرن السادس عشر.

نسخة PDF

كان من المقرر أن تخضع شمال أوروبا ، باستثناء جزء كبير من أيرلندا ، للتأثير البروتستانتي. بدأ الإصلاح في إنجلترا في البداية تحت حكم هنري الثامن ثم توطد في عهد إليزابيث الأولى بعد الإصلاح المضاد ، ظل جنوب أوروبا كاثوليكيًا بشكل أساسي ، لكن أوروبا الوسطى أصبحت في النهاية موقعًا لصراع عنيف يُعرف باسم حرب الثلاثين عامًا ، والتي وقعت في الفترة من 1618 إلى 1648 وتركت معظم القارة منقسمة بمرارة.

صلاة من أجل الوحدة

عند الحديث عن موضوع الوحدة ، يتبادر إلى الذهن كلام المسيح:

& # 8220 ليكونوا جميعًا واحدًا كما أنت ، أيها الآب ، وأنا فيك ، ليكونوا أيضًا واحدًا فينا: ليؤمن العالم أنك أرسلتني. والمجد الذي أعطيتني إياه أعطيته لهم ليكونوا واحدًا ، كما أننا واحد. & # 8221
يوحنا ١٧: ٢١- ١٢ (طبعة الملك جيمس)

صلاة شخصية:

أشكرك يا رب لأنك جعلتنا جزءًا من جسد المسيح. نحمدك على رحمتك ولطفك وحبك الذي لا ينضب. على مر العصور ، شهد عدد لا يحصى من الشعوب بنعمتك ورحمتك. نصلي أن تعطينا نفس هذه النعمة والرحمة اليوم. على الرغم من تعثر كنيستك ، لا يمكن أن تفشل أبدًا لأنك تدعمها. عسى أن نخدمك جميعًا ، بغض النظر عما تقودنا أفكارنا الطائفية الفردية إلى الاعتقاد ، بانفتاح القلب ورفق الروح وحرص العقل. صلاتك كانت أن نكون واحدًا: نرجو أن نجاهد من أجل هذه الوحدة اليوم ، مع الاعتراف برباطنا المشترك كأخوة وأخوات في المسيح.

التقاليد المسيحية

»عرض تفاصيل عن التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية في المسيحية.

بارك الله فيك وأنت تقرأ هذه الصفحات.


معلومات اكثر:

فيما يلي سلسلة مختارة من الروابط التي ستوفر المزيد من المعلومات:

كلمات حكيمة:

& # 8220 الإيمان هو ثقة حيّة وجريئة في نعمة الله ، يقين ويقين أن الإنسان يمكنه أن يخاطر بحياته به ألف مرة. & # 8221


حقائق كنيسة إنجلترا

  • يعتبر العاهل البريطاني الحاكم الأعلى للكنيسة. من بين الامتيازات الأخرى ، لديه سلطة الموافقة على تعيين رؤساء الأساقفة وقادة الكنيسة الآخرين.
  • تدعي كنيسة إنجلترا أن الكتاب المقدس هو الأساس الأساسي لكل إيمان وفكر مسيحي.
  • يعتنق الأتباع سِرَّي المعمودية والشركة المقدّسة.
  • تدعي الكنيسة أنها كاثوليكية وإصلاحية. إنه يؤيد التعاليم الموجودة في العقائد المسيحية المبكرة ، مثل الرسل العقيدة و ال العقيدة نيقية. الكنيسة أيضا تبجل أفكار الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر المبينة في النصوص ، مثل تسعة وثلاثون مادة و ال كتاب الصلاة المشتركة.
  • تدعم كنيسة إنجلترا نظامًا كاثوليكيًا تقليديًا يشمل الأساقفة والكهنة والشمامسة.
  • تتبع الكنيسة شكلاً أسقفيًا من الحكومة. إنه & # x2019s مقسمة إلى مقاطعتين: كانتربري ويورك. تنقسم الأقاليم إلى أبرشيات يرأسها أساقفة وتضم رعايا.
  • يُعتقد أن رئيس أساقفة كانتربري هو أكبر رجل دين في الكنيسة.
  • يلعب أساقفة الكنيسة وأساقفة # x2019 دورًا في سن القوانين في بريطانيا. ستة وعشرون أسقفًا يجلسون في بيت اللوردات ويشار إليهم بـ & # x201CLords Spiritual. & # x201D
  • بشكل عام ، تتبنى الكنيسة طريقة تفكير تشمل الكتاب المقدس والتقليد والعقل.
  • يشار إلى كنيسة إنجلترا أحيانًا باسم الكنيسة الأنجليكانية وهي جزء من الطائفة الأنجليكانية ، والتي تحتوي على طوائف مثل الكنيسة الأسقفية البروتستانتية.
  • يزور حوالي 9.4 مليون شخص كل عام كاتدرائية تابعة لكنيسة إنجلترا.
  • في السنوات الأخيرة ، تم منح النساء والمثليين جنسياً الفرصة للمشاركة في الأدوار القيادية للكنيسة.

محتويات

في بداية القرن ، عارض جيمس الأول ملك إنجلترا السلطة البابوية في سلسلة من الأعمال المثيرة للجدل ، [2] وأدى اغتيال هنري الرابع ملك فرنسا إلى تركيز شديد على العقائد اللاهوتية المتعلقة بقتل الطغيان. [3] اتبع كل من هنري وجيمس ، بطرق مختلفة ، سياسة التوفيق الديني السلمية ، والتي تهدف في النهاية إلى معالجة الخرق الذي تسبب فيه الإصلاح البروتستانتي. في حين بدا التقدم على هذا المنوال ممكنًا خلال هدنة اثني عشر عامًا ، إلا أن النزاعات التي تلت عام 1620 غيرت الصورة والوضع في غرب ووسط أوروبا بعد سلام ويستفاليا ، وتركت استقطابًا أكثر استقرارًا ولكن راسخًا بين الدول الإقليمية البروتستانتية والكاثوليكية ، مع وجود ديني. الأقليات.

أنتجت الصراعات الدينية في فرنسا الكاثوليكية حول Jansenism و Port-Royal العمل المثير للجدل Lettres Provinciales بواسطة بليز باسكال. في ذلك ، استهدف المناخ السائد لعلم اللاهوت الأخلاقي ، وتخصص من النظام اليسوعي وموقف كوليج دو السوربون. جادل باسكال ضد الكذب في ذلك الوقت الذي تم نشره في "قضايا الضمير" ، ولا سيما المذاهب المرتبطة بالاحتمالية.

بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كان Dictionnaire Historique et Critique بقلم بيير بايل مثّل النقاشات الحالية في جمهورية الآداب ، وهي شبكة علمانية إلى حد كبير من العلماء والعلماء الذين علقوا بالتفصيل على المسائل الدينية بالإضافة إلى تلك المتعلقة بالعلوم. جادل أنصار التسامح الديني الأوسع - والخط المتشكك في العديد من المعتقدات التقليدية - بالنجاح المتزايد لتغيير المواقف في العديد من المجالات (بما في ذلك تشويه سمعة المراسيم الكاذبة وأسطورة البابا جوان ، والسحر والسحر ، والعصر الألفي وتطرف معاداة الكاثوليكية الدعاية والتسامح مع اليهود في المجتمع).

الجدال و eirenicism تحرير

أدى الخلاف بين المسائل الكاثوليكية والبروتستانتية إلى ظهور أدبيات جدلية كبيرة ، مكتوبة باللاتينية لجذب الرأي العام الدولي بين المتعلمين واللغات المحلية. في مناخ كان يُعتقد أن الرأي فيه مفتوح للجدل ، كان إنتاج الأدب الجدلي جزءًا من دور الأساقفة وغيرهم من رجال الكنيسة البارزين والأكاديميين (في الجامعات) وعلماء اللاهوت (في الكليات الدينية) ومؤسسات مثل كلية تشيلسي في لندن وأراس تم إنشاء كلية في باريس صراحة لصالح مثل هذه الكتابة.

أثبتت النقاشات الرئيسية بين البروتستانت والكاثوليك أنها غير حاسمة ، وكانت القضايا اللاهوتية داخل البروتستانتية مثيرة للانقسام ، وكان هناك أيضًا عودة إلى الإرينية: البحث عن السلام الديني. كان ديفيد باريوس عالمًا لاهوتيًا إصلاحيًا رائدًا فضل النهج القائم على التوفيق بين وجهات النظر. [4] وعملت شخصيات بارزة أخرى مثل ماركو أنطونيو دي دومينيس وهوجو غروتيوس وجون دوري في هذا الاتجاه.

تحرير البدع والشياطين

كان آخر شخص يُعدم بالنار بتهمة الهرطقة في إنجلترا هو إدوارد ويتمان في عام 1612. ولم يتغير التشريع المتعلق بهذه العقوبة في الواقع إلا في عام 1677 ، وبعد ذلك سيعاني المدانون بتهمة بدعة في معظم حالات الحرمان الكنسي. [5] اتهامات الهرطقة ، سواء كان إحياء النقاشات القديمة المتأخرة مثل تلك التي دارت حول البيلاجيان والآريوسية أو الآراء الأحدث مثل السوسينيانية في اللاهوت والكوبرنيكان في الفلسفة الطبيعية ، استمرت في لعب دور مهم في الحياة الفكرية.

في نفس الوقت الذي أصبح فيه الملاحقة القضائية للهرطقة أقل حدة ، كان الاهتمام بعلم الشياطين شديدًا في العديد من البلدان الأوروبية. كانت الحجج المتشككة ضد وجود السحر والاستحواذ الشيطاني لا تزال محل نزاع من قبل اللاهوتيين حتى ثمانينيات القرن السادس عشر. ال جانجرينا بواسطة توماس إدواردز ، استخدم إطار عمل يساوي بين البدعة والحيازة للفت الانتباه إلى مجموعة متنوعة من الآراء البروتستانتية الراديكالية الحالية في أربعينيات القرن السادس عشر.

محاكمة تحرير جاليليو

في عام 1610 ، نشر جاليليو جاليلي كتابه Sidereus Nuncius، واصفًا الملاحظات التي قام بها باستخدام التلسكوب الجديد. كشفت هذه الاكتشافات وغيرها عن صعوبات في فهم تيار السماوات منذ العصور القديمة وأثارت الاهتمام بالتعاليم مثل نظرية مركزية الشمس لكوبرنيكوس.

كرد فعل ، أكد علماء مثل Cosimo Boscaglia [6] أن حركة الأرض وعدم حركة الشمس كانت هرطقة ، حيث تناقضوا مع بعض الروايات الواردة في الكتاب المقدس كما فهمت في ذلك الوقت. بلغ دور جاليليو في الجدل حول اللاهوت وعلم الفلك والفلسفة ذروته في محاكمته وإصدار حكم عليه في عام 1633 ، للاشتباه في أنه بدعة.

غالبًا ما تُعتبر قضية جاليليو - العملية التي دخل بها غاليليو في صراع مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بسبب دعمه لعلم الفلك الكوبرنيكي - لحظة حاسمة في تاريخ العلاقة بين الدين والعلم.

تركزت الأراضي البروتستانتية في بداية القرن السابع عشر في شمال أوروبا ، مع أقاليم في ألمانيا والدول الاسكندنافية وإنجلترا واسكتلندا ومناطق من فرنسا والبلدان المنخفضة وسويسرا ومملكة المجر وبولندا. شوهد القتال العنيف ، في بعض الحالات استمرارًا للصراعات الدينية في القرون السابقة ، ولا سيما في البلدان المنخفضة وناخبي بالاتينات (التي شهدت اندلاع حرب الثلاثين عامًا). في إيرلندا ، كانت هناك محاولة منسقة لإنشاء "مزارع" للمستوطنين البروتستانت في بلد ذات أغلبية كاثوليكية ، وكان القتال ذو البعد الديني خطيرًا في أربعينيات وثمانينيات القرن السادس عشر. في فرنسا ، تم تقليص التسوية التي اقترحها مرسوم نانت ، مما أضر بسكان الهوجوينوت ، وتم إلغاء المرسوم في عام 1685.

تم تقسيم أوروبا البروتستانتية إلى حد كبير إلى مناطق اللوثرية والإصلاحية (الكالفينية) ، مع احتفاظ كنيسة إنجلترا بموقف منفصل. لم تنجح الجهود المبذولة لتوحيد اللوثريين والكالفينيين ، وظل الطموح المسكوني للتغلب على انشقاق الإصلاح البروتستانتي نظريًا بالكامل تقريبًا. قامت كنيسة إنجلترا بقيادة ويليام لاود بمقاربة جادة لشخصيات الكنيسة الأرثوذكسية ، بحثًا عن أرضية مشتركة.

داخل الكالفينية حدث انقسام مهم مع ظهور الأرمينية كان سينودس دورت من 1618-1619 تجمعًا وطنيًا ولكن مع تداعيات دولية ، حيث تم رفض تعليم أرمينيوس بشدة في اجتماع دعي إليه اللاهوتيون البروتستانت من خارج هولندا. كانت جمعية وستمنستر في الأربعينيات من القرن الماضي مجلسًا رئيسيًا آخر يتعامل مع اللاهوت المُصلح ، ولا تزال بعض أعماله مهمة للطوائف البروتستانتية.

حركة البيوريتانية وتحرير الحرب الأهلية الإنجليزية

في أربعينيات القرن السادس عشر ، شهدت إنجلترا واسكتلندا وويلز وأيرلندا صراعًا دينيًا يضاهي ذلك الصراع الذي عانى منه جيرانها منذ عدة أجيال من قبل. يُعزى الحقد المرتبط بهذه الحروب جزئيًا إلى طبيعة الحركة البيوريتانية ، وهو وصف اعترف العديد من المؤرخين بأنه غير مرضٍ. في مراحلها الأولى ، دافعت الحركة البيوريتانية (أواخر القرنين السادس عشر والسابع عشر) إلى الإصلاح في كنيسة إنجلترا ، ضمن التقليد الكالفيني ، بهدف جعل كنيسة إنجلترا تشبه إلى حد بعيد الكنائس البروتستانتية في أوروبا ، وخاصة جنيف. رفض المتشددون تأييد جميع التوجيهات والصيغ الطقسية لـ كتاب الصلاة المشتركة إن فرض نظامها الليتورجي بالقوة القانونية والتفتيش شحذ التزمت في حركة معارضة محددة.

كانت الحرب الأهلية الإنجليزية عبارة عن سلسلة من النزاعات المسلحة والمكائد السياسية بين البرلمانيين والملكيين. حرضت الحروب الأهلية الأولى (1642-1646) والثانية (1648-1649) مؤيدي الملك تشارلز الأول ضد مؤيدي البرلمان الطويل ، بينما شهدت الحرب الثالثة (1649-1651) قتالًا بين مؤيدي الملك تشارلز الثاني وأنصاره. من البرلمان الردف. انتهت الحروب بانتصار البرلمان في معركة ورسستر في 3 سبتمبر 1651.

أدت الحرب إلى محاكمة وإعدام تشارلز الأول ، ونفي ابنه تشارلز الثاني ، واستبدال الملكية الإنجليزية أولاً ، بكومنولث إنجلترا (1649-1653) ، ثم محمية (1653-1659) حكم أوليفر كرومويل الشخصي. في أيرلندا ، أدى الانتصار العسكري للقوات البرلمانية إلى تأسيس الصعود البروتستانتي.

بعد وصولهم إلى السلطة السياسية كنتيجة للحرب الأهلية الإنجليزية الأولى ، أتيحت الفرصة لرجال الدين البيوريتانيين لتأسيس كنيسة وطنية على طول الخطوط المشيخية لأسباب كانت سياسية أيضًا إلى حد كبير ، لكنهم فشلوا في القيام بذلك بشكل فعال. بعد استعادة اللغة الإنجليزية عام 1660 ، تم تطهير كنيسة إنجلترا في غضون سنوات قليلة من عناصرها البيوريتانية. يُشار إلى خلفاء البيوريتانيين ، من حيث كذباتهم ، على أنهم منشقون وغير ملتزمون ، وشملوا أولئك الذين شكلوا طوائف إصلاحية مختلفة.

تحرير الهجرة البروتستانتية

قاد هجرة البروتستانت إلى أمريكا الشمالية ، فيما أصبح نيو إنجلاند ، مجموعة من الانفصاليين البيوريتانيين المتمركزين في هولندا ("الحجاج"). أنشأوا مستعمرة في بليموث في عام 1620 ، وحصلوا على ميثاق من ملك إنجلترا. كانت هذه المستعمرة الناجحة ، على الرغم من صعوبتها في البداية ، بداية الوجود البروتستانتي في أمريكا (كانت المستوطنات الفرنسية والإسبانية والبرتغالية كاثوليكية). على عكس الإسبان أو الفرنسيين ، بذل المستعمرون الإنجليز القليل من الجهد الأولي لتبشير الشعوب الأصلية. [7]

الولاءات لمريم تحرير

حكم البابا بولس الخامس وغريغوريوس الخامس عشر في عامي 1617 و 1622 بعدم صلاحية التصريح بأن مريم قد حملت غير طاهرة. أعلن الإسكندر السابع في عام 1661 أن روح مريم خالية من الخطيئة الأصلية. كانت التقوى المريمية الشعبية أكثر تنوعًا وتنوعًا من أي وقت مضى: العديد من رحلات الحج المريمية ، ماريان سالف الولاءات ، الابتهالات المريمية الجديدة ، المسرحيات المريمية ، الترانيم المريمية ، المواكب المريمية. الأخويات المريمية ، اليوم في الغالب منحلة ، كان لديها الملايين من الأعضاء. [8]

البابا إنوسنت الحادي عشر تحرير

قرب الجزء الأخير من القرن السابع عشر ، نظر البابا إنوسنت الحادي عشر إلى الهجمات التركية المتزايدة على أوروبا ، والتي كانت تدعمها فرنسا ، باعتبارها التهديد الرئيسي للكنيسة. لقد أسس تحالفًا بولنديًا - نمساويًا للهزيمة التركية في فيينا عام 1683. وقد وصفه العلماء بأنه بابا قديس لأنه أصلح انتهاكات الكنيسة ، بما في ذلك المحسوبية والنفقات البابوية الباذخة التي تسببت في أن يرث ديونًا بابوية 50000000 سكودي. من خلال إلغاء بعض المناصب الفخرية وإدخال سياسات مالية جديدة ، تمكن Innocent XI من استعادة السيطرة على الشؤون المالية للكنيسة. [9]

فرنسا و Gallicanism تحرير

في عام 1685 ، أصدر ملك الجاليكان لويس الرابع عشر ملك فرنسا إلغاء مرسوم نانت ، منهياً قرنًا من التسامح الديني. أجبرت فرنسا اللاهوتيين الكاثوليك على دعم التوحيد وإنكار العصمة البابوية. هدد الملك البابا إنوسنت الحادي عشر بمجلس مسكوني كاثوليكي واستيلاء عسكري على الدولة البابوية. [10] استخدمت الدولة الفرنسية المطلقة الغاليكية للسيطرة على جميع التعيينات الكنسية الرئيسية تقريبًا بالإضافة إلى العديد من خصائص الكنيسة. [9] [11]

أدى توسع الإمبراطورية البرتغالية الكاثوليكية والإمبراطورية الإسبانية ، مع الدور الهام الذي لعبته الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، إلى تنصير الشعوب الأصلية في الأمريكتين مثل الأزتيك والإنكا. أدت موجات التوسع الاستعماري اللاحقة مثل النضال من أجل الهند من قبل الهولنديين وإنجلترا وفرنسا وألمانيا وروسيا والإسبان إلى التنصير خارج آسيا ، مثل الفلبين.

البعثات الرومانية الكاثوليكية تحرير

خلال عصر الاستكشاف ، أنشأت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عددًا من البعثات في الأمريكتين والمستعمرات الأخرى من أجل نشر المسيحية في العالم الجديد وتحويل الشعوب الأصلية. في الوقت نفسه ، كان المبشرون مثل فرانسيس كزافييه بالإضافة إلى اليسوعيين الآخرين والأوغسطينيين والفرنسيسكان والدومينيكيين ينتقلون إلى آسيا والشرق الأقصى. أرسل البرتغاليون بعثات إلى إفريقيا.

كان الفشل الأكثر أهمية للعمل التبشيري الروماني الكاثوليكي في إثيوبيا. على الرغم من أن حاكمها ، الإمبراطور سوسينيوس ، أعلن علنًا تحوله إلى الكاثوليكية في عام 1622 ، أدى إعلان الكاثوليكية الرومانية كدين رسمي في عام 1626 إلى زيادة الحرب الأهلية. بعد تنازل سوسينيوس عن العرش ، طرد ابنه وخليفته فاسيليدس رئيس الأساقفة أفونسو مينديز وإخوانه اليسوعيين في عام 1633 ، ثم في عام 1665 أمر بإحراق الكتابات الدينية المتبقية للكاثوليك. من ناحية أخرى ، كانت البعثات الأخرى (لا سيما مهمة ماتيو ريتشي اليسوعية إلى الصين) سلمية نسبيًا وتركز على التكامل بدلاً من الإمبريالية الثقافية.

تم بناء أول كنيسة كاثوليكية في بكين عام 1650. [12] منح الإمبراطور حرية الدين للكاثوليك. قام ريتشي بتعديل العقيدة الكاثوليكية إلى التفكير الصيني ، مما سمح ، من بين أمور أخرى ، بإكرام الموتى. اختلف الفاتيكان وحظر أي تعديل فيما يسمى بجدل الطقوس الصينية في 1692 و 1742.

الخلاف بين القسطنطينية والإسكندرية تحرير

في نزاع مع البطريرك نيسفوروس الإسكندري ، انحاز البطريرك المسكوني بارثينيوس الأول من القسطنطينية إلى جانب رؤساء كنيسة سيناء من خلال منحهم الإذن لأداء الشعائر الدينية في القاهرة عندما كان نيسفوروس يزور مولدوفلاتشيا. بعد عودة نيسفورس إلى الإسكندرية ، جعلت احتجاجاته بارثينيوس يلغي إذنه. ومع ذلك ، استمرت التوترات حول هذه القضية بين الكنيستين. [13]

سينودس تحرير جاسي

في عام 1641 ، استدعى بارثينيوس مجمعًا في القسطنطينية ، حضره ثمانية أساقفة وأربعة من أعيان الكنيسة. في هذا السينودس المصطلح تحويل الجوهر يقال أنه أذن. في العام التالي ، نظّم بارثينيوس سينودس أكثر أهمية في ياش. [14] كان الغرض من هذا التجمع هو مواجهة بعض الأخطاء العقائدية الكاثوليكية والبروتستانتية التي تسللت إلى اللاهوت الأرثوذكسي وتقديم بيان أرثوذكسي شامل حول حقيقة الإيمان. [15] بما في ذلك ممثلي الكنائس اليونانية والسلافية ، أدانت التعاليم الكالفينية المنسوبة إلى سيريل لوكاريس وصدقت (نص معدل إلى حد ما) لبيتر موغيلا معرض الإيمان (بيان الايمان، المعروف أيضًا باسم اعتراف ارثوذكسي) ، وصفًا للعقيدة المسيحية في شكل سؤال وجواب. [16] [17] [18] إن بيان الايمان أصبحت أساسية لتأسيس موقف العالم الأرثوذكسي تجاه الفكر الإصلاحي. كانت المساهمة الرئيسية للسينودس هي تعزيز الإحساس بالوحدة في الكنيسة الأرثوذكسية من خلال إصدار بيان رسمي اتفق عليه جميع الكراسي الرئيسية. [15]

سينودس القدس تحرير

في عام 1672 ، دعا البطريرك دوزيتوس الثاني من القدس إلى عقد سينودس القدس الذي رفض جميع المذاهب الكالفينية وأعاد صياغة التعاليم الأرثوذكسية بطريقة تميزها عن الكاثوليكية الرومانية وكذلك البروتستانتية.

حضر السينودس معظم الممثلين البارزين للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، بما في ذلك ستة مطرانين إلى جانب دوثيوس وسلفه المتقاعد ، وحظيت مراسيمه بقبول عالمي كتعبير عن إيمان الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.

أكّد السينودس ، ضدّ الكنيسة الكاثوليكيّة الرومانيّة ومعظم البروتستانت ، أن الروح القدس ينبع من الله الآب وحده وليس من الآب والابن. [19]

في مراسيم السينودس ، التي تسمى اعتراف Dositheus ، أعادت التأكيد على المعتقدات الأرثوذكسية الموجودة التي تتعارض مع العقائد الكالفينية ، مؤكدة أن الخلافة الرسولية للأساقفة ضرورية ، وأن الأعمال الصالحة التي يتم إجراؤها بالإيمان مطلوبة للخلاص ، وأن هناك سبعة أسرار ، وهي القربان المقدس. هو سر وتضحية في آن واحد ، يقدم للأموات كما للأحياء.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحرير

أدى سقوط القسطنطينية في الشرق عام 1453 إلى تحول كبير في الجاذبية إلى الدولة الصاعدة لروسيا ، "روما الثالثة". حفز عصر النهضة أيضًا برنامج إصلاحات من قبل بطاركة كتب الصلاة. حركة تسمى "المؤمنين القدامى" نتج عنها وأثرت في اللاهوت الأرثوذكسي الروسي في اتجاه المحافظة و Erastianism.


في القرن 19

جعلت مشكلة السفر من الصعب على جمعية فيلادلفيا أن تكون بمثابة رابطة توحد المعمدانيين ، كما أن التكاثر السريع للكنائس جعل ذلك مستحيلًا. تشير التقديرات إلى أنه قبل الثورة الأمريكية مباشرة كان هناك 494 جماعة معمدانية بعد 20 عامًا ، في عام 1795 ، قدر إسحاق باكوس العدد بـ 1،152. كانت الوسيلة الأولية لجمعية فيلادلفيا هي تنظيم جمعيات فرعية ، لكن أثناء الحرب ، تركت الكنائس لأجهزتها الخاصة ، وشرعت في تنظيم جمعيات مستقلة. بحلول عام 1800 ، كان هناك ما لا يقل عن 48 جمعية محلية ، وكانت المشكلة الرئيسية هي تشكيل هيئة وطنية لتوحيد الكنائس. جاء الزخم الأخير في هذا الاتجاه من الاهتمام بالبعثات الخارجية. كان أدونيرام جودسون ولوثر رايس من بين أوائل المبشرين في مجلس الإرسالية التجميعية الذي تم تنظيمه حديثًا ، والذين تم إرسالهم إلى الهند. على متن السفن ، اقتنعوا بدراسة الكتاب المقدس أن المؤمنين فقط هم من يجب أن يعتمدوا. عند وصوله إلى كلكتا ، ذهب جودسون إلى بورما ، بينما عادت رايس إلى منزلها لتجنيد الدعم بين المعمدانيين الأمريكيين. نتيجة لجهود رايس ، تم تشكيل مؤتمر عام للطائفة المعمدانية عام 1814. وقد تم توسيع نطاقه على الفور تقريبًا ليشمل ، بالإضافة إلى اهتمام الإرساليات الخارجية ، الاهتمام بالإرساليات المنزلية والتعليم وإصدار الدوريات الدينية. في عام 1826 ، اقتصرت الاتفاقية العامة مرة أخرى على أنشطة البعثات الأجنبية ، ومع مرور الوقت أصبحت تعرف باسم جمعية الإرسالية المعمدانية الأمريكية الخارجية. تم خدمة المصالح الطائفية الأخرى من خلال تشكيل مجتمعات إضافية ذات اهتمامات متخصصة مماثلة ، مثل American Baptist Home Mission Society و American Baptist Publication Society.

تعطلت الوحدة التي تحققت من خلال هذه المجتمعات بسبب الجدل المتعلق بالرق. خلال العقد السابق لعام 1845 ، تمت محاولة حل وسط مختلف بين أحزاب العبودية والمناهضة للعبودية في المذهب ، لكنها أثبتت أنها غير مرضية. نتيجة لذلك ، تم تنظيم المؤتمر المعمداني الجنوبي في أوغوستا ، جورجيا ، في عام 1845. على الرغم من أن دستورها نص على مجالس البعثات الداخلية والخارجية ، والتعليم ، والنشر ، فقد كرست طاقاتها إلى حد كبير للبعثات الخارجية. وبالتالي ، استمرت جمعية الإرسالية المعمدانية الأمريكية وجمعية النشر المعمدانية الأمريكية في العمل في الجنوب بعد الحرب الأهلية. في وقت لاحق ، بدأ المؤتمر المعمداني الجنوبي في تطوير مهمته الخاصة بالمنزل وأعمال النشر والاحتجاج على تدخل المجتمعات القديمة في الجنوب. تم إضفاء الطابع الرسمي على الفصل النهائي بين المعمدانيين من الجنوب والشمال في عام 1907 من خلال تنظيم الاتفاقية المعمدانية الشمالية (في عام 1950 أعيدت تسمية الاتفاقية المعمدانية الأمريكية وبعد عام 1972 تسمى الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية) ، والتي جمعت المجتمعات القديمة وقبولها. توزيع إقليمي للأراضي بين الاتفاقيات الشمالية والجنوبية.


الحروب الدينية الفرنسية

الحروب الدينية الفرنسية (1562-1598) هو اسم فترة القتال بين الفرنسيين الكاثوليك والبروتستانت (الهوغونوت).

أهداف التعلم

ناقش كيف أثرت أنماط الحرب التي حدثت في فرنسا على الهوجوينوت

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • تم تقديم الأفكار البروتستانتية لأول مرة إلى فرنسا في عهد فرانسيس الأول ، الذي عارض بشدة البروتستانتية ، لكنه استمر في محاولة البحث عن مسار وسط حتى المراحل اللاحقة من نظامه.
  • مع اكتساب Huguenots نفوذًا وعرض إيمانهم بشكل أكثر صراحة ، نما العداء الكاثوليكي الروماني لهم ، مما أدى إلى ازدراء ثماني حروب أهلية من عام 1562 إلى عام 1598.
  • توقفت الحروب بسبب الانقطاعات في السلام التي استمرت مؤقتًا فقط حيث تضاءلت ثقة Huguenots & # 8217 في العرش الكاثوليكي ، وأصبح العنف أكثر حدة وأصبحت المطالب البروتستانتية أكبر.
  • واحدة من أكثر الأحداث شهرة في الحروب كانت مذبحة القديس بارثولوميو # 8217s في 1572 ، عندما قتل الكاثوليك الآلاف من الهوغونوت.
  • استمر نمط الحرب التي أعقبتها فترات قصيرة من السلام لمدة ربع قرن آخر تقريبًا. أدى إعلان مرسوم نانت ، والحماية اللاحقة لحقوق Huguenot ، في النهاية إلى قمع الانتفاضات.

الشروط الاساسية

  • مرسوم نانت: صدر في 13 أبريل 1598 ، عن طريق هنري الرابع ملك فرنسا ، منح الهوجوينوت حقوقًا كبيرة في أمة لا تزال تعتبر كاثوليكية في الأساس.
  • Huguenots: أعضاء الكنيسة البروتستانتية الإصلاحية في فرنسا خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر مستوحى من كتابات جون كالفين.
  • حضور حقيقي: مصطلح مستخدم في العديد من التقاليد المسيحية للتعبير عن الإيمان بأن يسوع المسيح موجود بالفعل في القربان المقدس فيما كان في السابق مجرد خبز وخمر ، وليس مجرد رمز.

ملخص

الحروب الدينية الفرنسية (1562-1598) هو اسم فترة الاقتتال المدني والعمليات العسكرية في المقام الأول بين الفرنسيين الكاثوليك والبروتستانت (الهوغونوت). اشتمل الصراع على نزاعات طائفية بين البيوت الأرستقراطية في فرنسا ، مثل بيت بوربون و House of Guise ، وتلقى كلا الجانبين المساعدة من مصادر أجنبية.

إن العدد الدقيق للحروب وتواريخها هي موضوع نقاش مستمر من قبل المؤرخين يؤكد البعض أن مرسوم نانت في عام 1598 أنهى الحروب ، على الرغم من عودة نشاط التمرد بعد ذلك مما دفع البعض للاعتقاد بأن سلام علي في عام 1629 هو الاستنتاج الفعلي. ومع ذلك ، تم الاتفاق على أن مذبحة فاسي في عام 1562 قد بدأت حروب الدين وقتل ما يصل إلى مائة من الهوغونوت في هذه المذبحة. خلال الحروب ، تبع المفاوضات الدبلوماسية المعقدة واتفاقيات السلام صراع متجدد وصراعات على السلطة.

قُتل ما بين 2،000،000 و 4،000،000 شخص نتيجة للحرب والمجاعة والمرض ، وفي نهاية الصراع في عام 1598 ، مُنح Huguenots حقوقًا وحريات كبيرة بموجب مرسوم نانت ، على الرغم من أنه لم يضع حداً للعداء تجاههم. أضعفت الحروب سلطة النظام الملكي ، الذي كان هشًا بالفعل تحت حكم فرانسيس الثاني ثم تشارلز التاسع ، على الرغم من أن النظام الملكي أعاد لاحقًا تأكيد دوره في عهد هنري الرابع.

مقدمة من البروتستانتية

تم تقديم الأفكار البروتستانتية لأول مرة إلى فرنسا في عهد فرانسيس الأول (1515-1547) في شكل اللوثرية ، وهي تعاليم مارتن لوثر ، وتم تداولها دون عوائق لأكثر من عام في جميع أنحاء باريس. على الرغم من أن فرانسيس عارض البدعة بشدة ، إلا أن الصعوبة كانت في البداية في الاعتراف بما يشكلها العقيدة الكاثوليكية وكان تعريف المعتقد الأرثوذكسي غير واضح. حاول فرانسيس الأول أن يقود مسارًا متوسطًا في تطور الانقسام الديني في فرنسا.

تم تقديم الكالفينية ، وهي شكل من أشكال الديانة البروتستانتية ، من قبل جون كالفين ، الذي ولد في نويون ، بيكاردي ، في عام 1509 ، وهرب من فرنسا في عام 1536 بعد قضية اللافتات. يبدو أن الكالفينية على وجه الخصوص قد تطورت بدعم كبير من النبلاء. يُعتقد أنه بدأ مع لويس بوربون ، أمير كوندي ، الذي مر ، أثناء عودته إلى فرنسا من حملة عسكرية ، عبر جنيف ، سويسرا ، واستمع إلى خطبة من واعظ كالفيني. في وقت لاحق ، أصبح لويس بوربون شخصية رئيسية بين Huguenots في فرنسا. في عام 1560 ، تحولت جين د & # 8217 ألبريت ، ملكة نافار ، إلى الكالفينية ربما بسبب تأثير ثيودور دي بيز. تزوجت لاحقًا من أنطوان دي بوربون ، وكان ابنهما هنري من نافارا زعيمًا بين الهوجوينوتس.

قضية اللافتات

واصل فرانسيس الأول سياسته المتمثلة في البحث عن مسار وسط في الخلاف الديني في فرنسا حتى حادثة تسمى قضية اللوحات الإعلانية. بدأت قضية الملصقات عام 1534 عندما بدأ البروتستانت في وضع ملصقات مناهضة للكاثوليكية. كانت الملصقات متطرفة في محتواها المعادي للكاثوليكية - على وجه التحديد ، الرفض المطلق للعقيدة الكاثوليكية لـ & # 8220 الوجود الحقيقي. & # 8221 البروتستانتية أصبحت محددة على أنها & # 8220a ديانة المتمردين ، & # 8221 مساعدة الكنيسة الكاثوليكية على سهولة أكبر تعريف البروتستانتية بأنها بدعة. في أعقاب الملصقات ، اتخذ النظام الملكي الفرنسي موقفًا أكثر صرامة ضد المحتجين. لقد تم انتقاد فرانسيس الأول بشدة بسبب تسامحه الأولي تجاه البروتستانت ، والآن تم تشجيعه على قمعهم.

تصاعد التوترات

توفي الملك فرانسيس الأول في 31 مارس 1547 ، وخلفه ابنه هنري الثاني العرش. واصل هنري الثاني السياسة الدينية القاسية التي اتبعها والده خلال السنوات الأخيرة من حكمه. في عام 1551 ، أصدر هنري مرسوم Châteaubriant ، الذي حد بشدة من حقوق البروتستانت في العبادة أو التجمع أو حتى مناقشة الدين في العمل أو في الحقول أو أثناء تناول وجبة.

نجح التدفق المنظم للوعاظ الكالفيني من جنيف وأماكن أخرى خلال خمسينيات القرن الخامس عشر في إنشاء مئات التجمعات الكالفينية السرية في فرنسا. سمح هذا الوعظ الكالفيني السري (الذي شوهد أيضًا في هولندا واسكتلندا) بتشكيل تحالفات سرية مع أعضاء النبلاء وسرعان ما أدى إلى مزيد من العمل المباشر لكسب السيطرة السياسية والدينية.

مع اكتساب Huguenots التأثير وعرض إيمانهم بشكل أكثر انفتاحًا ، نما العداء الكاثوليكي الروماني لهم ، على الرغم من أن التاج الفرنسي قدم تنازلات سياسية ليبرالية بشكل متزايد ومراسيم التسامح. ومع ذلك ، فإن هذه الإجراءات أخفت التوترات المتزايدة بين البروتستانت والكاثوليك.

حروب الدين الثمانية

أدت هذه التوترات إلى ثماني حروب أهلية ، توقفت بفترات من الهدوء النسبي ، بين عامي 1562 و 1598. مع كل انقطاع في السلام ، تضاءلت ثقة الهوغونوت في العرش الكاثوليكي ، واشتد العنف ، وأصبحت المطالب البروتستانتية أكبر ، حتى حدث وقف دائم للعداء المفتوح أخيرًا في عام 1598.

اتخذت الحروب تدريجياً طابعًا سلالةً ، وتطورت إلى نزاع ممتد بين منازل بوربون و Guise ، وكلاهما - بالإضافة إلى امتلاك وجهات نظر دينية متنافسة - راهنًا على المطالبة بالعرش الفرنسي. كان التاج ، الذي احتله آل فالوا ، يدعم بشكل عام الجانب الكاثوليكي ، لكنه تحول في بعض الأحيان إلى القضية البروتستانتية عندما كان ذلك مناسبًا سياسيًا.

مذبحة القديس بارثولوميو # 8217s

واحدة من أكثر الأحداث شهرة في الحروب الدينية كانت مذبحة القديس بارثولوميو # 8217s عام 1572 ، عندما قتل الكاثوليك الآلاف من الهوغونوت في باريس. بدأت المجزرة ليلة 23 أغسطس 1572 (عشية عيد بارثولوميو الرسول) ، بعد يومين من محاولة اغتيال الأدميرال غاسبار دي كوليني ، القائد العسكري والسياسي للهنغوينوت. أمر الملك بقتل مجموعة من قادة Huguenot ، بما في ذلك Coligny ، وانتشرت المذبحة في جميع أنحاء باريس وخارجها. العدد الدقيق للقتلى في جميع أنحاء البلاد غير معروف ، لكن التقديرات تشير إلى أن ما بين 2000 و 3000 بروتستانتي قتلوا في باريس ، وما بين 3000 و 7000 آخرين في المقاطعات الفرنسية. ووقعت مجازر مماثلة في بلدات أخرى في الأسابيع التالية. بحلول 17 سبتمبر ، تم ذبح ما يقرب من 25000 بروتستانتي في باريس وحدها. واستمرت عمليات القتل خارج باريس حتى 3 أكتوبر / تشرين الأول. وقد صدر عفو عام 1573 عن الجناة.

كما شكلت المذبحة نقطة تحول في الحروب الدينية الفرنسية. أصيبت الحركة السياسية Huguenot بالشلل بسبب فقدان العديد من قادتها الأرستقراطيين البارزين ، فضلاً عن العديد من عمليات إعادة التحول من قبل الرتبة والملف ، وأولئك الذين بقوا أصبحوا متطرفين بشكل متزايد.

لوحة مذبحة القديس بارثولوميو بقلم فرانسوا دوبوا ، رسام هوجوينوت: ولد دوبوا حوالي عام 1529 في أميان ، واستقر في سويسرا. على الرغم من أن دوبوا لم يشهد المذبحة ، إلا أنه يصور جثة الأدميرال كوليجني & # 8217s معلقة من نافذة في الخلف إلى اليمين. إلى الخلف الأيسر ، تظهر Catherine de & # 8217 Medici وهي تخرج من Château du Louvre لتفقد كومة من الجثث.

حرب الثلاثة هنريز

كانت حرب هنري الثلاثة (1587-1589) هي الصراع الثامن والأخير في سلسلة الحروب الأهلية في فرنسا المعروفة باسم حروب الدين. كانت حربًا ثلاثية بين:

  • هنري الثالث ملك فرنسا ، بدعم من الملكيين والسياسيين
  • الملك هنري نافارا ، زعيم الهوغونوت ووريث العرش الفرنسي ، بدعم من إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا والأمراء البروتستانت لألمانيا و
  • هنري لورين ، دوق Guise ، زعيم الرابطة الكاثوليكية ، بتمويل ودعم فيليب الثاني ملك إسبانيا.

بدأت الحرب عندما أقنعت الرابطة الكاثوليكية الملك هنري الثالث بإصدار مرسوم يحظر البروتستانتية وإلغاء حق هنري نافارا في العرش. في الجزء الأول من الحرب ، كان الملكيون والرابطة الكاثوليكية حلفاء غير مرتاحين ضد عدوهم المشترك ، الهوجونوت. سعى هنري نافار للحصول على مساعدات خارجية من الأمراء الألمان وإليزابيث الأولى ملكة إنجلترا.

نجح هنري الثالث في منع تقاطع الجيشين الألماني والسويسري. كان السويسريون حلفاءه ، وقد جاءوا لغزو فرنسا لتحريره من الخضوع ، لكن هنري الثالث أصر على أن غزوهم لم يكن في صالحه ، بل ضده ، مما أجبرهم على العودة إلى ديارهم.

في باريس ، سقط مجد صد البروتستانت الألمان والسويسريين على دوق Guise. تم النظر إلى تصرفات الملك بازدراء. اعتقد الناس أن الملك دعا السويسريين للغزو ، ودفع لهم مقابل المجيء ، وأعادهم مرة أخرى. لقد اندهش الملك ، الذي أدى بالفعل الدور الحاسم في الحملة ، وتوقع تكريمه بسبب ذلك ، من أن الصوت العام يجب أن يعلن ضده. كانت الرابطة الكاثوليكية قد استفادت من دعاةها.

اندلعت حرب مفتوحة بين الملكيين والرابطة الكاثوليكية. تشارلز ، دوق ماين ، الأخ الأصغر لـ Guise & # 8217 ، تولى قيادة الدوري. في الوقت الحالي ، بدا أنه لا يستطيع مقاومة أعدائه. اقتصرت سلطته فعليًا على بلوا ، وتورز ، والمناطق المحيطة بها. في هذه الأوقات العصيبة ، تواصل ملك فرنسا أخيرًا مع ابن عمه ووريثه ، ملك نافارا. أعلن هنري الثالث أنه لن يسمح بعد الآن بأن يطلق على البروتستانت اسم الزنادقة ، بينما أعاد البروتستانت إحياء المبادئ الصارمة للملكية والحق الإلهي. كما هو الحال على الجانب الآخر ، كانت المذاهب الكاثوليكية المتطرفة والمناهضة للملكية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، لذلك اتحدت مبادئ التسامح والملكية إلى جانب الملكين.

في يوليو 1589 ، في المعسكر الملكي في Saint-Cloud ، حصل راهب دومينيكي يدعى جاك كليمان على جمهور مع الملك وقام بقيادة سكين طويل في طحاله. قُتل كليمان على الفور ، وأخذ معه معلومات عمّن ، إن كان أي شخص ، قد وظفه. على فراش الموت ، دعا هنري الثالث هنري نافار ، وتوسل إليه ، باسم فن الحكم ، أن يصبح كاثوليكيًا ، مستشهداً بالحرب الوحشية التي ستنشأ إذا رفض. عين هنري نافار وريثه ، الذي أصبح هنري الرابع.

مرسوم نانت

استمر القتال بين هنري الرابع والرابطة الكاثوليكية لما يقرب من عقد من الزمان. تم قمع الحرب أخيرًا في عام 1598 عندما تخلى هنري الرابع عن البروتستانتية لصالح الكاثوليكية الرومانية ، والتي صدرت باسم مرسوم نانت. نص المرسوم على أن الكاثوليكية هي دين الدولة في فرنسا ، لكنه منح البروتستانت المساواة مع الكاثوليك تحت العرش ودرجة من الحرية الدينية والسياسية في مناطقهم. يحمي المرسوم المصالح الكاثوليكية في نفس الوقت من خلال تثبيط تأسيس كنائس بروتستانتية جديدة في المناطق الخاضعة للسيطرة الكاثوليكية. مع إعلان مرسوم نانت ، والحماية اللاحقة لحقوق Huguenot ، تراجعت الضغوط لمغادرة فرنسا.

في سياق تقديم حرية الضمير العامة للأفراد ، أعطى المرسوم العديد من التنازلات المحددة للبروتستانت ، مثل العفو وإعادة حقوقهم المدنية ، بما في ذلك الحق في العمل في أي مجال أو للدولة ورفع المظالم مباشرة إلى الملك . كان هذا بمثابة نهاية الحروب الدينية التي عصفت بفرنسا خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر.


تاريخ جامايكا

ربما جاء السكان الأصليون لجامايكا من جزر إلى الشرق في موجتين من الهجرة.

حوالي 600 م ، وصلت الثقافة المعروفة باسم "شعب ريدوير" القليل عنهم ، ومع ذلك ، ما وراء الفخار الأحمر الذي تركوه. يعتبر Alligator Pond في أبرشية مانشستر وليتل ريفر في أبرشية سانت آن من بين أقدم المواقع المعروفة لهذا الشخص الأوستيوني ، الذي عاش بالقرب من الساحل وصيد السلاحف والأسماك على نطاق واسع.

حوالي 800 م ، وصل أراواك ، واستقر في النهاية في جميع أنحاء الجزيرة. كانوا يعيشون في قرى يحكمها زعماء القبائل الذين يطلق عليهم caciques ، ويعتمدون على صيد الأسماك وزراعة الذرة والكسافا. في ذروة حضارتهم ، يقدر عدد سكانهم بما يصل إلى 60،000.

جلب الأراواك من أمريكا الجنوبية نظامًا لتربية اليوكا يُعرف باسم & # 8220conuco. & # 8221 لإضافة العناصر الغذائية إلى التربة ، أحرق الأراواك الشجيرات والأشجار المحلية وكومة الرماد في أكوام كبيرة ، ثم زرعوا فيها قصاصات اليوكا. عاش معظم الأراواك في مبانٍ دائرية كبيرة (بوهيوس) ، مبنية بأعمدة خشبية وقش منسوج وأوراق نخيل. كان الأراواك يتحدثون لغة الأراواكان وليس لديهم كتابة. بعض الكلمات التي يستخدمونها ، مثل بارباكوا (& # 8220 باربيكيو & # 8221) ، هاماكا (& # 8220 هاموك & # 8221) ، كانوا (& # 8220 كانوي & # 8221) ، تاباكو (& # 8220tobacco & # 8221) ، يوكا ، باتاتا ( & # 8220sweet potato & # 8221) ، و Juracán (& # 8220hurricane & # 8221) ، تم دمجهما في اللغتين الإسبانية والإنجليزية.

جامايكا الإسبانية

كريستوفر كولومبوس ، لسيباستيانو ديل بيومبو ، 1519 ، لوحة إيطالية ، زيت على قماش. يُرجح أن النقش الذي يذكر الحاضنة باسم كولومبوس قد تمت إضافته بعد عمل اللوحة وتحديدها

يُعتقد أن كريستوفر كولومبوس هو أول أوروبي يصل إلى جامايكا. هبط على الجزيرة في 5 مايو 1494 ، خلال رحلته الثانية إلى الأمريكتين. عاد كولومبوس إلى جامايكا خلال رحلته الرابعة إلى الأمريكتين. كان يبحر في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي منذ ما يقرب من عام عندما هبت عاصفة على سفنه في خليج سانت آن ، جامايكا ، في 25 يونيو 1503. لمدة عام ظل كولومبوس ورجاله عالقين في الجزيرة ، وغادروا أخيرًا في يونيو 1504.

منح التاج الإسباني الجزيرة لعائلة كولومبوس ، لكنها كانت لعقود من الزمان عبارة عن مياه راكدة ، تُقدر أساسًا كقاعدة إمداد للطعام وجلود الحيوانات. في عام 1509 أسس خوان دي إسكيفيل أول مستوطنة أوروبية دائمة ، مدينة إشبيلية لا نويفا (إشبيلية الجديدة) ، على الساحل الشمالي.بعد عقد من الزمان ، كتب الراهب بارتولومي دي لاس كاساس السلطات الإسبانية عن سلوك Esquivel & # 8217s أثناء مذبحة Higüey عام 1503.

في عام 1534 تم نقل العاصمة إلى فيلا دي لا فيجا (فيما بعد سانتياغو دي لا فيجا) ، والتي تسمى الآن المدينة الإسبانية. كانت هذه المستوطنة عاصمة لكل من جامايكا الإسبانية والإنجليزية ، منذ تأسيسها في عام 1534 حتى عام 1872 ، وبعد ذلك تم نقل العاصمة إلى كينغستون.

استعبد الأسبان العديد من الأراواك وهرب بعضهم ، لكن معظمهم ماتوا من الأمراض الأوروبية والإرهاق. قدم الإسبان أيضًا أول العبيد الأفارقة. بحلول أوائل القرن السابع عشر ، عندما لم يبق أي تاينو في المنطقة تقريبًا ، كان عدد سكان الجزيرة حوالي 3000 شخص ، بما في ذلك عدد صغير من العبيد الأفارقة. بخيبة أمل بسبب نقص الذهب في الجزيرة ، استخدم الأسبان جامايكا بشكل أساسي كقاعدة عسكرية لتزويد جهود الاستعمار في أمريكا القارية.

لم يحضر المستعمرون الإسبان النساء في الرحلات الاستكشافية الأولى وأخذوا نساء التاينو لزوجاتهم في القانون العام ، مما أدى إلى أطفال مستيزو كان العنف الجنسي ضد نساء التاينو من قبل الإسبان شائعًا أيضًا.

الغزو البريطاني

في أواخر عام 1654 ، أطلق القائد الإنجليزي أوليفر كرومويل أسطول التصميم الغربي ضد إسبانيا والمستعمرات # 8217 في منطقة البحر الكاريبي. في أبريل 1655 ، قاد الجنرال روبرت فينابلز الأسطول في هجوم على إسبانيا وحصن # 8217 في سانتو دومينغو ، هيسبانيولا. بعد أن صد الإسبان هذا الهجوم الذي تم تنفيذه بشكل سيئ ، أبحرت القوة الإنجليزية إلى جامايكا ، وهي جزيرة الهند الغربية الإسبانية الوحيدة التي لم يكن لديها أعمال دفاعية جديدة. في مايو 1655 ، هبط حوالي 7000 جندي إنجليزي بالقرب من جامايكا & # 8217 ، عاصمة المدينة الإسبانية وسرعان ما طغى على العدد الصغير من القوات الإسبانية (في ذلك الوقت ، كان عدد سكان جامايكا رقم 8217 فقط حوالي 2500). لم تسترد إسبانيا جامايكا أبدًا ، وخسرت معركة أوشو ريوس عام 1657 ومعركة ريو نويفو عام 1658. في عام 1660 ، كانت نقطة التحول عندما قام بعض العبيد الهاربين الإسبان ، الذين أصبحوا جامايكا مارونز ، بتحويل ولائهم من الإسبانية إلى الإنجليزية لصالح إنجلترا. ، كان من المقرر أن تكون جامايكا & # 8216dagger الذي يشير إلى قلب الإمبراطورية الإسبانية ، & # 8217 على الرغم من أنها في الواقع كانت ذات قيمة اقتصادية قليلة في ذلك الوقت. اكتسبت إنجلترا رسميًا حيازة جامايكا من إسبانيا عام 1670 من خلال معاهدة مدريد. إزالة الحاجة الملحة للدفاع المستمر ضد الهجوم الإسباني ، كان هذا التغيير بمثابة حافز للزرع.

الاستعمار البريطاني

زاد كرومويل عدد سكان الجزيرة الأوروبية عن طريق إرسال الخدم والسجناء بعقود إلى جامايكا. بسبب الحروب في أيرلندا في ذلك الوقت ، كان ثلثا سكان أوروبا في القرن السابع عشر من الإيرلنديين. لكن الأمراض الاستوائية أبقت عدد الأوروبيين دون 10000 حتى حوالي عام 1740. وعلى الرغم من أن عدد العبيد الأفارقة في سبعينيات وثمانينيات القرن السادس عشر لم يتجاوز أبدًا 10000 ، إلا أنه بحلول نهاية القرن السابع عشر ، زادت واردات العبيد من عدد السكان السود إلى خمسة أضعاف عددهم على الأقل. بياض. بعد ذلك ، لم يزد عدد سكان جامايكا والأفارقة بشكل كبير حتى القرن الثامن عشر ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن السفن القادمة من الساحل الغربي لأفريقيا فضلت التفريغ في جزر شرق الكاريبي. في بداية القرن الثامن عشر ، لم يتجاوز عدد العبيد في جامايكا 45000 ، ولكن بحلول عام 1800 زاد إلى أكثر من 300000.

بيت الجمعية الجامايكية

بدءًا من نظام ستيوارت الملكي & # 8217 ، تعيين حاكم مدني لجامايكا في عام 1661 ، تم إنشاء الأنماط السياسية التي استمرت حتى القرن العشرين. أحضر الحاكم الثاني ، اللورد وندسور ، معه في عام 1662 إعلانًا من الملك يمنح سكان جامايكا غير العبيد حقوق المواطنين الإنجليز ، بما في ذلك الحق في سن قوانينهم الخاصة. على الرغم من أنه أمضى عشرة أسابيع فقط في جامايكا ، فقد وضع اللورد وندسور أسس نظام حكم كان من المقرر أن يستمر لقرنين من الزمان: حاكم معين يتصرف بنصيحة مجلس معين في الهيئة التشريعية. يتألف المجلس التشريعي من الحاكم ومجلس نواب منتخب ولكنه غير تمثيلي للغاية. لسنوات ، كان المجلس الذي يهيمن عليه المزارعون في صراع مستمر مع مختلف الحكام وملوك ستيوارت ، كانت هناك أيضًا فصائل مثيرة للجدل داخل الجمعية نفسها. خلال الجزء الأكبر من سبعينيات وثمانينيات القرن السادس عشر ، تنازع تشارلز الثاني وجيمس الثاني والمجلس حول أمور مثل شراء العبيد من السفن التي لا تديرها الشركة التجارية الملكية الإنجليزية. آخر حاكم ستيوارت ، كريستوفر مونك ، دوق ألبيمارل الثاني ، الذي كان مهتمًا بصيد الكنوز أكثر من اهتمامه بالزراعة ، قام بإخراج الأوليغارشية من مناصبها. بعد وفاة الدوق & # 8217s في عام 1688 ، نجح المزارعون ، الذين فروا من جامايكا إلى لندن ، في الضغط على جيمس الثاني ليأمر بالعودة إلى الترتيب السياسي السابق لألبيمارل (السيطرة المحلية للمزارعين الجامايكيين المنتمين إلى الجمعية).

جامايكا و # 8217 قراصنة

بعد الفتح عام 1655 ، حاولت إسبانيا مرارًا وتكرارًا استعادة جامايكا. رداً على ذلك ، في عام 1657 ، دعا الحاكم إدوارد د. كان الإخوان يتألفون من مجموعة من القراصنة الذين كانوا من نسل البوقانيين الذين يصطادون الماشية (الذين تحولوا فيما بعد إلى القراصنة) ، والذين تحولوا إلى القرصنة بعد أن تعرضوا للسرقة من قبل الإسبان (وطردوا بعد ذلك من هيسبانيولا). ركز هؤلاء القراصنة هجماتهم على السفن الإسبانية ، التي كانت مصالحها تعتبر التهديد الرئيسي للمدينة. أصبح هؤلاء القراصنة فيما بعد قراصنة إنجليز قانونيين تم إعطاؤهم خطابات مارك من قبل حاكم جامايكا & # 8217s. في نفس الوقت تقريبًا الذي تمت فيه دعوة القراصنة إلى بورت رويال ، شنت إنجلترا سلسلة من الهجمات ضد سفن الشحن الإسبانية والمدن الساحلية. من خلال إرسال القراصنة المعينين حديثًا بعد السفن والمستوطنات الإسبانية ، نجحت إنجلترا في إنشاء نظام دفاع لبورت رويال. أصبحت جامايكا ملاذًا للقراصنة ، والقراصنة ، وأحيانًا القراصنة الصريحين: كريستوفر مينجز ، وإدوارد مانسفيلت ، وأشهرهم هنري مورغان.

اكتسبت إنجلترا رسميًا حيازة جامايكا من إسبانيا عام 1670 من خلال معاهدة مدريد. إزالة الحاجة الملحة للدفاع المستمر ضد الهجوم الإسباني ، كان هذا التغيير بمثابة حافز للزرع. أدت هذه التسوية أيضًا إلى تحسين إمداد العبيد وأدت إلى مزيد من الحماية ، بما في ذلك الدعم العسكري ، للمزارعين ضد المنافسة الأجنبية. نتيجة لذلك ، انتشرت الزراعة الأحادية للسكر ومجتمع المزارع الذي يعمل بالعبيد في جميع أنحاء جامايكا طوال القرن الثامن عشر ، مما قلل من اعتماد جامايكا على القراصنة للحصول على الحماية والأموال.

ومع ذلك ، استمرت السلطات الاستعمارية الإنجليزية في مواجهة صعوبات في قمع المارون الإسبان ، الذين صنعوا منازلهم في المناطق الداخلية الجبلية ، وشنوا غارات دورية على العقارات والبلدات ، مثل سبانيش تاون. استمر الكارماهالي المارون في البقاء في الجبال الحرجية ، وقاتلوا الإنجليز بشكل دوري.

ضربة أخرى لشراكة جامايكا مع القراصنة كان الزلزال العنيف الذي دمر الكثير من بورت رويال في 7 يونيو 1692. غرق ثلثا المدينة في البحر مباشرة بعد الصدمة الرئيسية. بعد الزلزال ، أعيد بناء المدينة جزئيًا ولكن تم نقل الحكومة الاستعمارية إلى سبانيش تاون ، التي كانت العاصمة تحت الحكم الإسباني. تعرض بورت رويال لمزيد من الدمار بسبب حريق في عام 1703 وإعصار في عام 1722. انتقلت معظم التجارة البحرية إلى كينغستون. بحلول أواخر القرن الثامن عشر ، تم التخلي عن بورت رويال إلى حد كبير.

القرن الثامن عشر وطفرة السكر في جامايكا و # 8217

في منتصف القرن السابع عشر ، جلب الهولنديون من البرازيل قصب السكر إلى جزر الهند الغربية البريطانية. عند الهبوط في جامايكا والجزر الأخرى ، سرعان ما حثوا المزارعين المحليين على تغيير محاصيلهم الرئيسية من القطن والتبغ إلى قصب السكر. مع انخفاض أسعار القطن والتبغ ، بسبب المنافسة الشديدة من مستعمرات أمريكا الشمالية ، تحول المزارعون ، مما أدى إلى ازدهار اقتصاديات منطقة البحر الكاريبي. سرعان ما استولى البريطانيون على قصب السكر ، واستخدموه في الكعك وتحلية الشاي. في القرن الثامن عشر ، حل السكر محل القرصنة كمصدر رئيسي للدخل في جامايكا. كانت صناعة السكر كثيفة العمالة وجلب البريطانيون مئات الآلاف من الأفارقة المستعبدين إلى جامايكا. بحلول عام 1832 ، كان حجم المزرعة المتوسطة في جامايكا يضم حوالي 150 عبدًا ، وكان واحد من كل أربعة عبيد يعيش في وحدات تضم ما لا يقل عن 250 عبدًا. في كتاب نساء الليل ، يشير المؤلف مارلون جيمس إلى أن نسبة مالك العبيد إلى الأفارقة المستعبدين هي 1:33 يصور جيمس أيضًا الفظائع التي تعرض لها مالكو العبيد للعبيد ، ومقاومة عنيفة من العبيد العديد من العبيد ماتوا سعياً وراء الحرية. بعد إلغاء العبودية في عام 1834 ، استخدمت مزارع قصب السكر مجموعة متنوعة من أشكال العمالة بما في ذلك العمال المستوردون من الهند بموجب عقود إيجار.

تبادل العقيد البريطاني جوثري والعقيد الجامايكي مارون كودجو القبعات كدليل على الصداقة ووقعوا على معاهدة 1738 التي أنهت حرب المارون الأولى في جامايكا 1803 نقشًا بألوان حديثة.

حرب المارون الأولى

عندما استولى البريطانيون على جامايكا عام 1655 ، فر المستعمرون الإسبان تاركين عددًا كبيرًا من العبيد الأفارقة. أنشأ هؤلاء العبيد الإسبان السابقون ثلاثة Palenques أو مستوطنات. تم تنظيم العبيد السابقين تحت قيادة خوان دي سيراس المتحالفين مع الميليشيات الإسبانية في الطرف الغربي من دولة قمرة القيادة ، في حين أن أولئك الذين كانوا تحت قيادة خوان دي بولاس أسسوا أنفسهم في أبرشية كلارندون الحديثة وخدموا كميليشيا & # 8220black & # 8221 لـ إنجليزي. اختار الثالث الانضمام إلى أولئك الذين فروا سابقًا من الإسبان ليعيشوا ويتزاوجوا مع شعب الأراواك. أنشأت كل مجموعة من المارون مجتمعات مستقلة متميزة في المناطق الداخلية الجبلية لجامايكا. لقد نجوا من خلال زراعة الكفاف والغارات الدورية للمزارع. مع مرور الوقت ، سيطر المارون على مناطق واسعة من الداخل الجامايكي في أوائل القرن الثامن عشر ، تسبب المارون في خسائر فادحة في القوات البريطانية والميليشيات المحلية التي أرسلت ضدهم في الداخل ، فيما أصبح يعرف باسم المارون الأول. حرب.

انتهت حرب المارون الأولى باتفاقية 1739-40 بين المارون والحكومة البريطانية. كان على المارون أن يظلوا في مدنهم الخمس الرئيسية (Accompong Cudjoe & # 8217s Town (Trelawny Town) Nanny Town ، والمعروفة فيما بعد باسم Moore Town Scott & # 8217s Hall (جامايكا) وتشارلز تاون ، جامايكا) ، يعيشون تحت حكامهم وبريطانيين مشرف. في المقابل ، طُلب منهم الموافقة على عدم إيواء عبيد هاربين جدد ، ولكن بدلاً من ذلك للمساعدة في القبض عليهم. تسببت هذه الفقرة الأخيرة في المعاهدة بشكل طبيعي في حدوث انقسام بين المارون وبقية السكان السود ، على الرغم من أن الهاربين من المزارع لا يزالون يشقون طريقهم من وقت لآخر إلى مستوطنات المارون. بند آخر في الاتفاقية هو أن المارون سيعملون على حماية الجزيرة من الغزاة. كان هذا الأخير لأن المارون كانوا يحترمون من قبل البريطانيين كمحاربين ماهرين. كان الشخص المسؤول عن التسوية مع البريطانيين هو زعيم Leeward Maroon ، Cudjoe ، رجل قصير ، شبه قزم قاتل لسنوات بمهارة وشجاعة للحفاظ على استقلال شعبه & # 8217. مع تقدمه في السن ، أصبح كودجو يشعر بخيبة أمل متزايدة. دخل في مشاجرات مع مساعديه ومع مجموعات أخرى من المارون. لقد شعر أن الأمل الوحيد للمستقبل هو السلام المشرف مع العدو ، وهو ما كان يفكر فيه البريطانيون. ينبغي النظر إلى معاهدة 1739 في ضوء ذلك. بعد عام ، وافق Windward Maroons الأكثر تمردًا من مدينة Trelawny أيضًا على توقيع معاهدة تحت ضغط كل من الجامايكيين البيض و Leeward Maroons.

ثورة Tacky & # 8217s

انتفاضة الجامايكيين أو الأفارقة المستعبدين يقتلون المستعمرين الإنجليز في وقت الطعام في منزل مزارعهم. 1800 نقش بألوان حديثة.
بواسطة مجموعة Everett

في مايو 1760 ، قاد تاكي ، ناظر العبيد في مزرعة فرونتير في سانت ماري باريش ، مجموعة من الأفارقة المستعبدين للاستيلاء على مزارع فرونتير والثالوث أثناء قتل عبيدهم. ثم ساروا إلى المخزن في حصن هالدين ، حيث تم الاحتفاظ بالذخائر للدفاع عن مدينة بورت ماريا. بعد قتل صاحب المتجر ، سرق تاكي ورجاله ما يقرب من 4 براميل من البارود و 40 سلاحًا ناريًا بالرصاص ، قبل أن يسيروا لاجتياح المزارع في هيوود هول وإيشر. بحلول الفجر ، انضم المئات من العبيد الآخرين إلى تاكي وأتباعه. في Ballard & # 8217s Valley ، توقف المتمردون ليبتهجوا بنجاحهم. قرر أحد الرقيق من إيشر الهروب وإطلاق جرس الإنذار أوبحمان (أطباء ساحرة الكاريبي) سرعان ما انتشر حول المعسكر لتوزيع مسحوق زعموا أنه سيحمي الرجال من الإصابة في المعركة وأعلنوا بصوت عالٍ أنه لا يمكن قتل أوبيهمان. كانت الثقة عالية. سرعان ما كان هناك ما بين 70 إلى 80 من الميليشيات في طريقهم مع بعض المارون من Scott & # 8217s Hall ، الذين كانوا ملزمون بموجب معاهدة لقمع مثل هذه التمردات. عندما علمت الميليشيا بتفاخر Obeahman & # 8217s بعدم قدرته على القتل ، تم القبض على Obeahman وقتله وعلقه بقناعه ، وزخارف الأسنان والعظام والريش في مكان بارز يمكن رؤيته من معسكر المتمردين. اهتزت ثقة العديد من المتمردين وعادوا إلى مزارعهم. قرر تاكي و 25 رجلاً أو نحو ذلك القتال. ذهب تاكي ورجاله يركضون عبر الغابة مطاردًا من قبل المارون وراميهم الأسطوري ، ديفي المارون. أثناء الجري بأقصى سرعة ، أطلق ديفي النار على تاكي وقطع رأسه كدليل على إنجازه ، والذي سيكافأ عليه بسخاء. تم عرض رأس Tacky & # 8217s لاحقًا على عمود في سبانيش تاون حتى قام أحد المتابعين بإزالته في منتصف الليل. تم العثور على بقية رجال Tacky & # 8217 في كهف بالقرب من Tacky Falls ، بعد أن انتحروا بدلاً من العودة إلى العبودية.

حرب المارون الثانية

في عام 1795 ، تم التحريض على حرب المارون الثانية عندما تم جلد اثنين من المارون من قبل عبد أسود بزعم سرقة اثنين من الخنازير. عندما جاء ستة من زعماء المارون إلى البريطانيين لتقديم مظالمهم ، أخذهم البريطانيون كسجناء. أثار هذا صراعًا استمر ثمانية أشهر ، مدفوعًا بحقيقة أن مارون شعروا أنهم تعرضوا لسوء المعاملة بموجب شروط Cudjoe & # 8217s معاهدة 1739 ، التي أنهت حرب المارون الأولى. استمرت الحرب لمدة خمسة أشهر كمأزق دموي. فاق عدد القوات والميليشيات البريطانية البالغ عددهم 5000 جندي عدد المارون بنسبة 10 إلى 1 ، لكن التضاريس الجبلية والغابات لجامايكا أثبتت أنها مثالية لحرب العصابات. استسلم المارون في ديسمبر 1795. وأثبتت معاهدة تم توقيعها في ديسمبر بين اللواء جورج والبول وقادة المارون أن المارون سوف يجثون على ركبهم من أجل مغفرة الملك ، ويعيدون جميع العبيد الهاربين ، ويتم نقلهم إلى مكان آخر في جامايكا. صدق حاكم جامايكا على المعاهدة ، لكنه أمهل المارون ثلاثة أيام فقط لتقديم أنفسهم للتسامح في 1 يناير 1796. وبسبب الشك في النوايا البريطانية ، لم يستسلم معظم المارون حتى منتصف مارس. استخدم البريطانيون الانتهاك المفتعل للمعاهدة كذريعة لترحيل بلدة تريلوني مارون بأكملها إلى نوفا سكوشا. بعد بضع سنوات ، تم ترحيل المارون مرة أخرى إلى المستوطنة البريطانية الجديدة في سيراليون في غرب إفريقيا.

الحرب المعمدانية

الواعظ المعمداني والبطل القومي صموئيل شارب / سام شارب في حديقة التحرير في نيو كينغستون ، سانت أندرو ، جامايكا

في عام 1831 ، قاد الواعظ المعمداني المستعبد صموئيل شارب إضرابًا للمطالبة بمزيد من الحرية وأجور عمل بمقدار & # 8220 نصف معدل الأجر الساري. & # 8221 عند رفض مطالبهم ، تصاعد الإضراب إلى تمرد كامل ، جزئيًا لأن شارب كان لديه كما قامت باستعدادات عسكرية مع مجموعة عسكرية متمردة تعرف باسم الفوج الأسود بقيادة عبد معروف باسم العقيد جونسون من ريتريف إستيت ، حوالي 150 جنديًا بينهم 50 بندقية. اشتبك الكولونيل جونسون & # 8217s Black Regiment مع مليشيا محلية بقيادة العقيد Grignon في مونبلييه القديمة في 28 ديسمبر. انسحبت الميليشيا إلى خليج مونتيغو بينما تقدم الفوج الأسود بغزو العقارات في التلال ، ودعوة المزيد من العبيد للانضمام أثناء حرق المنازل ، الحقول وغيرها من الممتلكات ، مما أدى إلى إطلاق سلسلة من الحرائق عبر وادي النهر العظيم في ويستمورلاند وسانت إليزابيث إلى سانت جيمس.

أصبحت الحرب المعمدانية ، كما كانت معروفة ، أكبر انتفاضة للعبيد في جزر الهند الغربية البريطانية ، واستمرت 10 أيام وحشدت ما يصل إلى 60.000 من جامايكا & # 8217s 300.000 عبد. تم قمع التمرد من قبل القوات البريطانية تحت سيطرة السير ويلوبي كوتون. كان رد فعل حكومة جامايكا والبلطوقراطية أكثر وحشية بكثير. قُتل ما يقرب من خمسمائة من العبيد: قُتل 207 خلال الثورة وفي مكان ما بين 310 و 340 عبدًا من خلال & # 8220 أشكال مختلفة من الإعدام القضائي & # 8221 بعد انتهاء التمرد ، في بعض الأحيان ، بسبب جرائم بسيطة جدًا (واحد يشير الإعدام المسجل إلى جريمة سرقة خنزير آخر ، بقرة). وصف رواية عام 1853 لهنري بليبي كيف أن ثلاث أو أربع عمليات إعدام متزامنة كانت تتم ملاحظتها بشكل شائع ، حيث يُسمح بتراكم الجثث حتى يقوم العبيد في دار العمل بنقل الجثث بعيدًا في الليل ودفنها في مقابر جماعية خارج المدينة. يُعتقد أن وحشية البلوتوقراطية خلال الثورة قد عجلت من عملية التحرر ، مع بدء الإجراءات الأولية في عام 1833.

تحرير

بسبب خسارة الممتلكات والأرواح في تمرد حرب المعمدانية عام 1831 ، أجرى البرلمان البريطاني تحقيقين. ساهمت تقاريرهم حول الظروف بشكل كبير في حركة الإلغاء وإقرار قانون 1833 لإلغاء العبودية اعتبارًا من 1 أغسطس 1834 ، في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية. كان العبيد الجامايكيون مرتبطين (بعقود) بمالكيهم السابقين & # 8217 الخدمة ، وإن كان ذلك مع ضمان الحقوق ، حتى عام 1838 بموجب ما يسمى & # 8220Apprentices System & # 8221.

مع إلغاء تجارة الرقيق في عام 1808 والعبودية نفسها في عام 1834 ، تعثر الاقتصاد القائم على السكر والعبيد في الجزيرة. تميزت الفترة التي أعقبت التحرر في عام 1834 في البداية بنزاع بين البلانتوقراطية وعناصر في المكتب الاستعماري حول المدى الذي يجب أن تقترن فيه الحرية الفردية بالمشاركة السياسية للسود. في عام 1840 ، غيرت الجمعية مؤهلات التصويت بطريقة مكنت غالبية السود والأشخاص من العرق المختلط (البني أو المولاتو) من التصويت. لكن لم يغير أي تغيير في النظام السياسي ، ولا إلغاء العبودية المصلحة الرئيسية للزارع ، والتي تكمن في استمرار ربحية عقاراتهم ، واستمروا في السيطرة على الجمعية النخبوية. ومع ذلك ، في نهاية القرن التاسع عشر وفي السنوات الأولى من القرن العشرين ، بدأ التاج في السماح لبعض الجامايكيين - معظمهم من التجار المحليين والمهنيين الحضريين والحرفيين - بدخول المجالس المعينة.

تمرد خليج مورانت

أدت التوترات إلى تمرد خليج مورانت في أكتوبر 1865 بقيادة بول بوغل. اندلع التمرد في 7 أكتوبر ، عندما قُدم رجل أسود للمحاكمة وسجن بزعم التعدي على مزرعة مهجورة منذ فترة طويلة. خلال الإجراءات ، قام جيمس جيوجيجون ، المتفرج الأسود ، بتعطيل المحاكمة ، وفي محاولات الشرطة للقبض عليه وإبعاده من قاعة المحكمة ، اندلع شجار بين الشرطة والمتفرجين الآخرين.أثناء مطاردة Geoghegon ، تعرض الشرطيان للضرب بالعصي والحجارة. صدرت مذكرات توقيف يوم الاثنين التالي بحق عدة رجال بتهمة الشغب ومقاومة الاعتقال والاعتداء على الشرطة. وكان من بينهم الواعظ المعمداني بول بوجل. بعد بضعة أيام في 11 أكتوبر ، سار السيد بول بوجل مع مجموعة من المتظاهرين إلى خليج مورانت. عندما وصلت المجموعة إلى دار المحكمة ، قابلتهم ميليشيا متطوعة صغيرة وعديمة الخبرة. بدأ الحشد في رشق المليشيا بالحجارة والعصي ، وفتحت الميليشيا النار على المجموعة فقتلت سبعة متظاهرين سود قبل أن تنسحب.

أرسل الحاكم جون آير قوات حكومية ، تحت قيادة العميد ألكسندر نيلسون ، لملاحقة المتمردين ذوي التسليح الضعيف وإعادة بول بوغل إلى خليج مورانت لمحاكمته. لم تواجه القوات أي مقاومة منظمة ، لكن بغض النظر عن قتلهم للسود بشكل عشوائي ، فمعظمهم لم يشاركوا في أعمال شغب أو تمرد: حسب أحد الجنود ، & # 8220 ذبحنا جميعًا أمامنا ... رجل أو امرأة أو طفل & # 8221. في النهاية ، قُتل 439 جامايكيًا أسودًا على يد الجنود مباشرةً ، واعتُقل 354 آخرين (بما في ذلك بول بوغل) وأُعدموا لاحقًا ، بعضهم دون محاكمات مناسبة. تم إعدام بول بوغل & # 8220 إما في الليلة نفسها التي حوكم فيها أو في صباح اليوم التالي. & # 8221 تشمل العقوبات الأخرى الجلد لأكثر من 600 رجل وامرأة (بما في ذلك بعض النساء الحوامل) ، وأحكام طويلة بالسجن ، مع آلاف المنازل التي تنتمي إلى السود. تم حرق الجامايكيين دون أي سبب مبرر.

جورج وليام جوردون ، رجل الأعمال والسياسي الجامايكي ، الذي كان ينتقد الحاكم جون اير وسياساته ، تم اعتقاله لاحقًا من قبل الحاكم جون إير الذي اعتقد أنه كان وراء التمرد. على الرغم من أنه لا علاقة له بهذا الأمر ، تم إعدام جوردون في النهاية. على الرغم من اعتقاله في كينغستون ، تم نقله من قبل Eyre إلى Morant Bay ، حيث يمكن محاكمته بموجب الأحكام العرفية. أثار إعدام ومحاكمة جوردون عبر الأحكام العرفية بعض القضايا الدستورية في بريطانيا ، حيث ظهرت مخاوف بشأن ما إذا كان ينبغي الحكم على التبعيات البريطانية بموجب حكومة القانون ، أو من خلال الترخيص العسكري. شهدت المحاكمة السريعة إعدام جوردون في 23 أكتوبر ، بعد يومين فقط من بدء محاكمته. تمت محاكمة هو وويليام بوجل ، شقيق بول & # 8220 معًا ، وتم إعدامهما في نفس الوقت.

تراجع صناعة السكر

خلال معظم القرن الثامن عشر ، ازدهر الاقتصاد الأحادي القائم على إنتاج قصب السكر للتصدير. لكن في الربع الأخير من القرن ، تراجع اقتصاد السكر في جامايكا حيث أدت المجاعات والأعاصير والحروب الاستعمارية وحروب الاستقلال إلى تعطيل التجارة. بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، أصبح السكر الجامايكي أقل قدرة على المنافسة مع المنتجين ذوي الحجم الكبير مثل كوبا وانخفض الإنتاج لاحقًا. بحلول عام 1882 ، كان إنتاج السكر أقل من نصف المستوى الذي تم تحقيقه في عام 1828. وكان أحد الأسباب الرئيسية للانخفاض هو قيام البرلمان البريطاني & # 8217s 1807 بإلغاء تجارة الرقيق ، والتي بموجبها تم حظر نقل العبيد إلى جامايكا بعد 1 مارس 1808. تبع تجارة الرقيق إلغاء الرق عام 1834 والتحرير الكامل في غضون أربع سنوات. غير قادر على تحويل العبيد السابقين إلى طبقة مستأجرين بالمشاركة مماثلة لتلك التي تأسست في جنوب الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية ، أصبح المزارعون يعتمدون بشكل متزايد على العمل المأجور وبدأوا في تجنيد العمال في الخارج ، بشكل أساسي من الهند والصين وسييرا ليون. استقر العديد من العبيد السابقين في مجتمعات الفلاحين أو المزارع الصغيرة داخل الجزيرة ، وحزام & # 8220yam ، & # 8221 حيث انخرطوا في الكفاف وبعض زراعة المحاصيل النقدية.

كان النصف الثاني من القرن التاسع عشر فترة تدهور اقتصادي حاد لجامايكا. أدى انخفاض أسعار المحاصيل والجفاف والأمراض إلى اضطرابات اجتماعية خطيرة بلغت ذروتها في تمردات خليج مورانت عام 1865. ومع ذلك ، أدت الإدارة البريطانية المتجددة بعد تمرد عام 1865 ، في شكل وضع مستعمرة التاج ، إلى بعض التقدم الاجتماعي والاقتصادي أيضًا كاستثمار في البنية التحتية المادية. كانت التنمية الزراعية محور الحكم البريطاني المستعاد في جامايكا. في عام 1868 تم إطلاق أول مشروع ري واسع النطاق. في عام 1895 ، تأسست الجمعية الزراعية في جامايكا للترويج لأساليب الزراعة الأكثر علمية وربحية. أيضًا في تسعينيات القرن التاسع عشر ، تم تقديم مخطط تسوية أراضي التاج ، وهو برنامج إصلاح زراعي من نوع ما ، والذي سمح لصغار المزارعين بشراء هكتارين أو أكثر من الأراضي بشروط مواتية.

بين عامي 1865 و 1930 ، تغير طابع ملكية الأراضي في جامايكا بشكل كبير ، حيث انخفضت أهمية السكر. مع إفلاس العديد من المزارع السابقة ، تم بيع بعض الأراضي للفلاحين الجامايكيين بموجب تسوية أراضي كراون بينما تم دمج حقول قصب أخرى من قبل المنتجين البريطانيين المهيمنين ، وعلى الأخص من قبل الشركة البريطانية تيت ولايل. على الرغم من أن تركيز الأراضي والثروة في جامايكا لم يكن جذريًا كما هو الحال في منطقة البحر الكاريبي الناطقة بالإسبانية ، إلا أنه بحلول العشرينات من القرن الماضي ، زادت مزارع السكر النموذجية في الجزيرة إلى 266 هكتارًا في المتوسط. ولكن ، كما لوحظ ، نجت الزراعة الصغيرة في جامايكا من توحيد الأرض بواسطة قوى السكر. في الواقع ، تضاعف عدد الحيازات الصغيرة ثلاث مرات بين عامي 1865 و 1930 ، مما أدى إلى الاحتفاظ بجزء كبير من السكان كفلاحين. حدث معظم التوسع في الحيازات الصغيرة قبل عام 1910 ، حيث تراوح متوسط ​​المزارع بين اثنين وعشرين هكتارًا.

أدى ظهور تجارة الموز خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى تغيير أنماط الإنتاج والتجارة في الجزيرة. تم تصدير الموز لأول مرة في عام 1867 ، ونمت زراعة الموز بسرعة بعد ذلك. بحلول عام 1890 ، حل الموز محل السكر كمصدر رئيسي لجامايكا. ارتفع الإنتاج من 5 ملايين نواة (32 في المائة من الصادرات) في عام 1897 إلى ما متوسطه 20 مليون نواة سنويًا في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، أو أكثر من نصف الصادرات المحلية. كما هو الحال مع السكر ، كان وجود الشركات الأمريكية ، مثل شركة United Fruit Company المعروفة في جامايكا ، قوة دافعة وراء تجديد الصادرات الزراعية. أصبح البريطانيون أيضًا مهتمين بالموز الجامايكي أكثر من اهتمامهم بالسكر في البلاد. ومع ذلك ، فإن التوسع في إنتاج الموز أعاقه النقص الخطير في العمالة. حدث صعود اقتصاد الموز وسط نزوح جماعي عام يصل إلى 11000 جامايكي سنويًا.

جامايكا باعتبارها مستعمرة التاج

في عام 1846 ، عانى المزارعون الجامايكيون ، الذين تأثروا سلبًا بفقدان العمالة العبودية ، من ضربة ساحقة عندما أقرت بريطانيا قانون واجبات السكر ، مما أدى إلى إلغاء الوضع المفضل لجامايكا تقليديًا كمورد رئيسي للسكر. تعثر مجلس النواب في جامايكا من أزمة إلى أخرى حتى انهيار تجارة السكر ، عندما وصلت التوترات العرقية والدينية إلى ذروتها خلال تمرد خليج مورانت في عام 1865. وعلى الرغم من قمعها بلا رحمة ، فإن أعمال الشغب الشديدة أزعجت المزارعين لدرجة أن صوت المجلس الذي يبلغ عمره قرونًا على إلغاء نفسه وطالب بتأسيس حكم بريطاني مباشر. في عام 1866 ، وصل الحاكم الجديد جون بيتر غرانت لتنفيذ سلسلة من الإصلاحات التي رافقت الانتقال إلى مستعمرة التاج. تتكون الحكومة من المجلس التشريعي والمجلس الخاص التنفيذي الذي يضم أعضاء من مجلسي مجلس النواب ، لكن المكتب الاستعماري مارس سلطة فعالة من خلال رئيس حاكم بريطاني. ضم المجلس عددًا قليلاً من الجامايكيين البارزين المختارين بعناية من أجل الظهور فقط. في أواخر القرن التاسع عشر ، تم تعديل حكم مستعمرة التاج وتم إعادة تقديم الحكم الذاتي المحدود تدريجيًا في جامايكا بعد عام 1884. تم إصلاح الهيكل القانوني للمستعمرة على غرار القانون العام الإنجليزي ومحاكم المقاطعات ، وتم إنشاء قوة شرطة . كان العمل السلس لنظام مستعمرة التاج يعتمد على فهم جيد وهوية المصالح بين المسؤولين الحاكمين ، الذين كانوا بريطانيين ، ومعظم الأعضاء غير الرسميين المعينين في المجلس التشريعي ، الذين كانوا من الجامايكيين. كان الأعضاء المنتخبون في هذه الهيئة أقلية دائمة وبدون أي تأثير أو سلطة إدارية. تم تعزيز التحالف غير المعلن - القائم على اللون والمواقف والمصالح المشتركة - بين المسؤولين البريطانيين والطبقة العليا الجامايكية في لندن ، حيث ضغطت لجنة الهند الغربية من أجل مصالح جامايكا. استمرت الطبقة المالكة من البيض أو شبه البيض في جامايكا في احتلال المركز المهيمن من جميع النواحي ، وظلت الغالبية العظمى من السكان السود فقيرة وغير محصنة على حق الانتخاب.

ماركوس غارفي

ماركوس غارفي ، جامايكي أسود قومي وانفصالي ، كاليفورنيا. 1920. في أغسطس 1920 ، ادعى & # 8216 رابطة تحسين الزنوج العالمية ، & # 8217 ، وجود 4 ملايين عضو و 25000 حضروا حدائق ماديسون سكوير

أسس ماركوس موسيا غارفي ، وهو ناشط أسود ونقابي ، الجمعية العالمية لتحسين الزنوج ورابطة المجتمعات الأفريقية في عام 1914 ، وهو أحد الأحزاب السياسية الأولى في جامايكا في عام 1929 ، ورابطة العمال في أوائل الثلاثينيات. روج غارفي أيضًا لحركة العودة إلى إفريقيا ، التي دعت المنحدرين من أصل أفريقي إلى العودة إلى أوطان أسلافهم. ناشد غارفي ، دون جدوى ، الحكومة الاستعمارية لتحسين الظروف المعيشية للشعوب الأصلية في جزر الهند الغربية. كان غارفي ، وهو شخصية مثيرة للجدل ، هدفًا لتحقيق لمدة أربع سنوات من قبل حكومة الولايات المتحدة. أدين بتهمة الاحتيال عبر البريد في عام 1923 وقضى معظم فترة خمس سنوات في سجن أتلانتا عندما تم ترحيله إلى جامايكا في عام 1927. غادر غارفي المستعمرة في عام 1935 ليعيش في المملكة المتحدة ، حيث توفي غارقًا في الديون بعد خمس سنوات. تم إعلانه أول بطل قومي لجامايكا في الستينيات بعد إدوارد بي جي. رتّب سيجا ، الذي كان وقتها وزيرًا في الحكومة ، إعادة رفاته إلى جامايكا. في عام 1987 ، التمست جامايكا من كونغرس الولايات المتحدة العفو عن غارفي على أساس أن التهم الفيدرالية الموجهة ضده كانت غير مدعمة بالأدلة وغير عادلة.

حركة الراستافاري

كينغستون / سانت أندرو ، جامايكا & # 8211 21 مايو 2019: كينغستون ، جامايكا. بوب مارلي ريغي موسيقي بالحجم الطبيعي تمثال برونزي. نصب تذكاري لسفير المشاهير الأسطوري نحته ألفين ماريوت من الاستاد الوطني.

ظهرت حركة الراستافارية ، وهي دين جديد ، بين المجتمعات الأفرو-جامايكية الفقيرة والمحرومة اجتماعياً في جامايكا في ثلاثينيات القرن الماضي. كانت أيديولوجيتها ذات المركز الأفريقى رد فعل إلى حد كبير ضد الثقافة الاستعمارية البريطانية المهيمنة آنذاك في جامايكا. لقد تأثرت بكل من الإثيوبية وحركة العودة إلى إفريقيا التي روجت لها شخصيات قومية سوداء مثل ماركوس غارفي. تطورت الحركة بعد أن أعلن العديد من رجال الدين المسيحيين ، وأبرزهم ليونارد هويل ، أن تتويج هيلا سيلاسي إمبراطورًا لإثيوبيا في عام 1930 قد حقق نبوءة توراتية. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، أدى موقف Rastafari & # 8217s المضاد للثقافة إلى دخول الحركة في صراع مع المجتمع الجامايكي الأوسع ، بما في ذلك الاشتباكات العنيفة مع سلطات إنفاذ القانون. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، اكتسبت احترامًا متزايدًا داخل جامايكا ووضوحًا أكبر في الخارج من خلال شعبية موسيقيي الريغي المستوحاة من الراستا مثل بوب مارلي. انخفض الحماس لراستافاري في الثمانينيات ، بعد وفاة هيلا سيلاسي ومارلي.

الكساد الكبير واحتجاجات العمال

تسبب الكساد الكبير في انخفاض أسعار السكر في عام 1929 وأدى إلى عودة العديد من الجامايكيين. تسبب الركود الاقتصادي والاستياء من البطالة وانخفاض الأجور وارتفاع الأسعار وظروف المعيشة السيئة في حدوث اضطرابات اجتماعية في الثلاثينيات. بدأت الانتفاضات في جامايكا في Frome Sugar Estate في الرعية الغربية من Westmoreland وانتشرت بسرعة شرقاً إلى Kingston. حددت جامايكا ، على وجه الخصوص ، وتيرة المنطقة في مطالبها للتنمية الاقتصادية من الحكم الاستعماري البريطاني.

بسبب الاضطرابات في جامايكا وبقية المنطقة ، عين البريطانيون في عام 1938 لجنة موين. كانت النتيجة المباشرة للجنة هي قانون رعاية التنمية الاستعمارية ، الذي نص على إنفاق ما يقرب من مليون ين ياباني سنويًا لمدة عشرين عامًا على التنمية المنسقة في جزر الهند الغربية البريطانية. ومع ذلك ، لم يتم تنفيذ إجراءات ملموسة للتعامل مع المشكلات الهيكلية الضخمة في جامايكا.

اتحادات وأحزاب جديدة

يعود صعود القومية ، التي تختلف عن تحديد الجزيرة أو الرغبة في تقرير المصير ، بشكل عام إلى أعمال الشغب العمالية عام 1938 التي أثرت على كل من جامايكا وجزر شرق الكاريبي. استحوذ ويليام ألكسندر بوستامانتي ، وهو مقرض في عاصمة كينغستون ، كان قد شكل نقابة عمال التجارة والتجار في جامايكا (JTWTU) قبل ثلاث سنوات ، على خيال الجماهير السوداء بشخصيته المسيانية ، على الرغم من أنه هو نفسه ذو بشرة فاتحة ، الأغنياء والأرستقراطيين. ظهر بوستامانتي من إضرابات عام 1938 والاضطرابات الأخرى كقائد شعبوي والمتحدث الرئيسي باسم الطبقة العاملة الحضرية المتشددة ، وفي ذلك العام ، باستخدام JTWTU كنقطة انطلاق ، أسس Bustamante Industrial Trade Union (BITU) ، التي افتتحت الحركة العمالية في جامايكا.

خلص نورمان دبليو مانلي ، وهو ابن عم بعيد لبوستامانتي & # 8217 ، نتيجة لأعمال الشغب عام 1938 إلى أن الأساس الحقيقي للوحدة الوطنية في جامايكا يكمن في الجماهير. على عكس بوستامانتي ذات التوجه النقابي ، كان مانلي أكثر اهتمامًا بالوصول إلى السيطرة على سلطة الدولة والحقوق السياسية للجماهير. في 18 سبتمبر 1938 ، افتتح الحزب الوطني People & # 8217s (PNP) ، الذي بدأ كحركة قومية مدعومة من الطبقة الوسطى مختلطة الأعراق والقطاع الليبرالي لمجتمع الأعمال مع قادة كانوا أعضاء متعلمين تعليماً عالياً من الطبقة العليا. الطبقة المتوسطة. دفعت أعمال الشغب عام 1938 الحزب الوطني التقدمي إلى تشكيل نقابات عمالية ، على الرغم من مرور عدة سنوات قبل أن يشكل الحزب الوطني التقدمي نقابات عمالية رئيسية. ركز الحزب جهوده المبكرة على إنشاء شبكة في كل من المناطق الحضرية والأبرشيات الريفية لزراعة الموز ، وعمل لاحقًا على بناء الدعم بين صغار المزارعين وفي مناطق تعدين البوكسيت.

تبنى حزب PNP أيديولوجية اشتراكية في عام 1940 وانضم لاحقًا إلى الاشتراكية الدولية ، متحالفًا رسميًا مع الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية في أوروبا الغربية. مسترشدا بالمبادئ الاشتراكية ، لم يكن مانلي اشتراكيًا عقائديًا. كانت اشتراكية PNP خلال الأربعينيات من القرن الماضي مشابهة لأفكار حزب العمال البريطاني حول سيطرة الدولة على عوامل الإنتاج ، وتكافؤ الفرص ، ودولة الرفاهية ، على الرغم من أن العنصر اليساري في PNP كان يحمل آراء ماركسية أكثر تقليدية وعمل على تدويل الحركة النقابية من خلال مؤتمر العمل الكاريبي. في تلك السنوات التكوينية للنشاط السياسي والنقابي في جامايكا ، كانت العلاقات بين مانلي وبوستامانتي ودية. دافع مانلي عن بوستامانتي في المحكمة ضد التهم التي وجهها البريطانيون لنشاطه العمالي في أعمال الشغب عام 1938 ورعاية BITU خلال سجن بوستامانتي & # 8217.

كان لدى بوستامانتي طموحات سياسية خاصة به. في عام 1942 ، بينما كان لا يزال مسجونًا ، أسس حزبًا سياسيًا لمنافسة الحزب الوطني التقدمي ، يُدعى حزب العمل الجامايكي (JLP). كان الحزب الجديد ، الذي كان قادته من طبقة أدنى من قادة الحزب الوطني التقدمي ، مدعومًا من قبل رجال الأعمال المحافظين وأعضاء 60.000 من أعضاء BITU الذين يدفعون مستحقاتهم ، والذين شملوا عمال الموانئ ومزارع السكر وغيرهم من العمال الحضريين غير المهرة. عند إطلاق سراحه في عام 1943 ، بدأ بوستامانتي في بناء JLP. في غضون ذلك ، نظم العديد من قادة الحزب الوطني التقدمي المؤتمر النقابي ذي التوجه اليساري (TUC). وهكذا ، منذ مرحلة مبكرة في جامايكا الحديثة ، كان العمل النقابي جزءًا لا يتجزأ من الحياة السياسية المنظمة.

على مدار ربع القرن التالي ، تنافس بوستامانتي ومانلي على مركز الصدارة في الشؤون السياسية الجامايكية ، حيث تبنى الأول قضية & # 8220 حافي القدم & # 8221 الأخير ، & # 8220 الاشتراكية الديمقراطية ، & # 8221 وهي نظرية سياسية واقتصادية فضفاضة التعريف تهدف في تحقيق نظام حكم لا طبقي. قدم الآباء المؤسسون لجامايكا & # 8217s صورًا شعبية مختلفة تمامًا. بوستامانتي ، الذي كان يفتقر حتى إلى شهادة الدراسة الثانوية ، كان سياسيًا استبداديًا وجذابًا وماهرًا للغاية ، وكان مانلي محاميًا رياضيًا متدربًا في أكسفورد وعالمًا في رودس ومفكرًا إنسانيًا وليبراليًا. على الرغم من كونه أكثر تحفظًا من بوستامانتي ، إلا أن مانلي كان محبوبًا ومحترمًا على نطاق واسع. كان أيضًا قوميًا ذا رؤية وأصبح القوة الدافعة وراء سعي مستعمرة التاج # 8217 من أجل الاستقلال.

في أعقاب الاضطرابات في جزر الهند الغربية عام 1938 ، أرسلت لندن لجنة موين لدراسة الظروف في أراضي جزر الكاريبي البريطانية. أدت النتائج التي توصل إليها في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي إلى تحسين الأجور ووضع دستور جديد. صدر في 20 نوفمبر 1944 ، عدل الدستور نظام مستعمرة التاج وافتتح الحكم الذاتي المحدود على أساس نموذج وستمنستر للحكومة والاقتراع العام للبالغين. كما جسدت الجزيرة & # 8217 مبادئ المسؤولية الوزارية وسيادة القانون. شارك واحد وثلاثون بالمائة من السكان في انتخابات عام 1944. حصل مختبر الدفع النفاث - بمساعدة من وعوده بخلق الوظائف ، وممارسته المتمثلة في صرف الأموال العامة في الأبرشيات الموالية لـ JLP ، ومنصة PNP & # 8217s الراديكالية نسبيًا - على أغلبية 18 بالمائة من الأصوات على الحزب الوطني التقدمي ، بالإضافة إلى 22 مقعدًا في مجلس النواب المكون من 32 عضوًا ، 5 منهم يذهبون إلى الحزب الوطني التقدمي و 5 إلى الأحزاب الأخرى قصيرة العمر. في عام 1945 ، تولى بوستامانتي منصبه كأول رئيس وزراء في جامايكا (لقب ما قبل الاستقلال لرئيس الحكومة).

بموجب الميثاق الجديد ، ظل الحاكم البريطاني ، بمساعدة من مجلس الملكة الخاص المكون من ستة أعضاء والمجلس التنفيذي المكون من عشرة أعضاء ، مسؤولاً فقط أمام التاج. أصبح المجلس التشريعي الجامايكي الغرفة العليا ، أو مجلس الشيوخ ، من مجلسين برلمان. تم انتخاب أعضاء مجلس النواب بالاقتراع الراشد من دوائر انتخابية ذات عضو واحد تسمى دوائر انتخابية. على الرغم من هذه التغييرات ، ظلت السلطة النهائية مركزة في يد الحاكم وغيره من كبار المسؤولين

طريق الاستقلال

بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأت جامايكا فترة انتقالية طويلة نسبيًا نحو الاستقلال السياسي الكامل. فضل الجامايكيون الثقافة البريطانية على الأمريكية ، لكن كانت لديهم علاقة حب وكراهية مع البريطانيين واستاءوا من الهيمنة البريطانية والعنصرية والمكتب الاستعماري الديكتاتوري. منحت بريطانيا المستعمرة تدريجياً مزيداً من الحكم الذاتي بموجب تغييرات دستورية دورية. تشكلت الأنماط السياسية والهيكل الحكومي في جامايكا خلال عقدين مما كان يسمى & # 8220 كونستوريشن إنهاء الاستعمار ، & # 8221 الفترة بين عام 1944 والاستقلال في عام 1962.

بعد أن رأينا مدى ضآلة الجاذبية الشعبية التي حظي بها موقف حملة PNP & # 8217s 1944 ، تحول الحزب نحو الوسط في عام 1949 وظل هناك حتى عام 1974. فاز حزب JLP بأغلبية مقاعد مجلس النواب. في الخمسينيات من القرن الماضي ، أصبح PNP و JLP متشابهين بشكل متزايد في تكوينهما الاجتماعي ونظرتهما الأيديولوجية. خلال سنوات الحرب الباردة ، أصبحت الاشتراكية قضية داخلية متفجرة. استغلها حزب JLP بين مالكي العقارات ورواد الكنائس ، مما جذب المزيد من دعم الطبقة الوسطى.نتيجة لذلك ، خفف قادة الحزب الوطني التقدمي من خطابهم الاشتراكي ، وفي عام 1952 ، خفف الحزب من صورته بطرد أربعة يساريين بارزين كانوا يسيطرون على TUC. ثم شكل الحزب الوطني التقدمي اتحاد العمال الوطني الأكثر تحفظًا (NWU). من الآن فصاعدًا ، تعني اشتراكية PNP أكثر قليلاً من التخطيط الوطني في إطار الملكية الخاصة ورأس المال الأجنبي. احتفظ الحزب الوطني التقدمي ، مع ذلك ، بالتزام أساسي بالمبادئ الاشتراكية ، مثل السيطرة العامة على الموارد وتوزيع دخل أكثر إنصافًا. جاء Manley & # 8217s PNP إلى السلطة لأول مرة بعد فوزه في انتخابات عام 1955 بأغلبية 11 بالمائة على JLP و 50.5 بالمائة من الأصوات الشعبية.

التعديلات على الدستور التي دخلت حيز التنفيذ في مايو 1953 أعادت تشكيل المجلس التنفيذي ونصّت على اختيار ثمانية وزراء من بين أعضاء مجلس النواب. تم إنشاء الوزارات الأولى في وقت لاحق. كما وسعت هذه التعديلات السلطات المحدودة لمجلس النواب وجعلت الأعضاء المنتخبين في المجلس التنفيذي للمحافظ مسؤولين أمام الهيئة التشريعية. سرّع مانلي ، الذي انتخب رئيساً للوزراء ابتداءً من يناير 1955 ، من عملية إنهاء الاستعمار خلال قيادته القديرة. تم إحراز مزيد من التقدم نحو الحكم الذاتي بموجب التعديلات الدستورية في عامي 1955 و 1956 ، وتم تشكيل حكومة مجلس الوزراء في 11 نوفمبر 1957.

أكد مانلي من خلال الإعلانات البريطانية أن الاستقلال سيُمنح لدولة هندية غربية جماعية بدلاً من المستعمرات الفردية ، ودعم انضمام جامايكا & # 8217s إلى تسعة أقاليم بريطانية أخرى في اتحاد جزر الهند الغربية ، الذي تأسس في 3 يناير 1958. أصبح مانلي رئيس الوزراء للجزيرة. بعد أن فاز الحزب الوطني التقدمي مرة أخرى بانتصار حاسم في الانتخابات العامة في يوليو 1959 ، حيث حصل على ثلاثين مقعدًا من أصل خمسة وأربعين مقعدًا في مجلس النواب.

ظلت العضوية في الاتحاد مشكلة في السياسة الجامايكية. حذر بوستامانتي ، بعكس موقفه الداعم السابق بشأن هذه القضية ، من الآثار المالية للعضوية - كانت جامايكا مسؤولة عن 43 في المائة من تمويلها الخاص - ومن عدم المساواة في التمثيل النسبي لجامايكا في الاتحاد & # 8217s مجلس النواب. فضل مانلي & # 8217s البقاء في الاتحاد ، لكنه وافق على إجراء استفتاء في سبتمبر 1961 لاتخاذ قرار بشأن هذه المسألة. عندما صوت 54 في المائة من الناخبين بالانسحاب ، تركت جامايكا الاتحاد ، الذي حل في عام 1962 بعد انسحاب ترينيداد وتوباغو. اعتقد مانلي أن رفض سياسته المؤيدة للفدرالية في استفتاء عام 1961 دعا إلى تجديد التفويض من الناخبين ، لكن حزب JLP فاز في انتخابات أوائل عام 1962 بجزء ضئيل. تولى بوستامانتي رئاسة الوزراء في أبريل ، وقضى مانلي سنواته القليلة المتبقية في السياسة كزعيم للمعارضة.

حصلت جامايكا على استقلالها في 6 أغسطس 1962. واحتفظت الأمة الجديدة ، مع ذلك ، بعضويتها في كومنولث الأمم واعتمدت نظامًا برلمانيًا على غرار وستمنستر. أصبح بوستامانتي ، عن عمر يناهز 78 عامًا ، أول رئيس وزراء للأمة الجديدة & # 8217.


صعود رباعي إيثيل الرصاص

مع تقديم الطلب ، تم وضع الأساس لتصنيع TEL. أبرمت اتفاقية أكتوبر 1922 عقدًا مع Du Pont لتزويد جنرال موتورز. كان التوقيع مع جنرال موتورز هو توقيع بيير دو بونت لدوبونت: شقيقه Ir & eacuten & eacutee. بدأ التصنيع في عام 1923 بعملية صغيرة في دايتون بولاية أوهايو ، والتي أنتجت 160 جالونًا من رباعي إيثيل الرصاص يوميًا وشحنه في زجاجات سعة لتر واحد ، كل منها يعالج 300 جالون من البنزين.

في فبراير 1923 ، تم ضخ أول خزان في العالم من البنزين المحتوي على الرصاص في شركة Refiners Oil Company ، في زاوية الشارعين السادس والرئيسي ، في دايتون ، أوهايو ، من محطة مملوكة من قبل Kettering & # 8217s صديق ويلارد تالبوت. لكن قبل أربعة أشهر ، كتب ويليام مانسفيلد كلارك ، وهو مدير مختبر في خدمة الصحة العامة الأمريكية ، كتاب A.M. حذر Stimson ، الجراح العام المساعد في PHS ، من أن Du Pont كانت تستعد لتصنيع TEL في مصنعها في Deepwater ، نيو جيرسي. لقد شكل & # 8220 تهديدًا خطيرًا للصحة العامة & # 8221 ، مع ظهور تقارير بالفعل من المصنع تفيد بأن & # 8220s عدة حالات خطيرة للغاية من التسمم بالرصاص نتجت & # 8221 في الإنتاج التجريبي.

توقع كلارك أيضًا أن الاستخدام الواسع النطاق لـ TEL يعني & # 8220 في الطرق المزدحمة ، من المحتمل جدًا أن يظل غبار أكسيد الرصاص في الطبقة السفلية. & # 8221 يقدر أن كل جالون من البنزين المحترق سينبعث منه أربعة جرامات من أكسيد الرصاص ، قلقة من أن هذا قد يتراكم إلى مستويات خطيرة على طول الطرق كثيفة الحركة وفي الأنفاق.

كان Stimson منزعجًا بدرجة كافية من خطاب Clark & ​​# 8217s ليطلب من قسم الصيدلة PHS & # 8217s إجراء تحقيقات لسوء الحظ ، ورد مدير القسم & # 8217s ، فإن مثل هذه التجارب ستكون مضيعة للوقت. واقترح أن تعتمد خدمات الصحة العامة على الصناعة لتوفير البيانات ذات الصلة ، وهي خطة سيئة للغاية من شأنها أن ترقى إلى مستوى سياسة الحكومة للأربعين عامًا القادمة.

ربما بدافع من رسالة Clark & ​​# 8217s وقلق Stimson & # 8217 ، في ديسمبر 1922 ، قام الجراح العام الأمريكي ، H. كومينغ ، كتب بيير دو بونت: & # 8220 بقدر ما يُفهم أنه عند استخدامها في محركات البنزين ، ستضيف هذه المادة شكلاً من الرصاص مقسمًا بشكل دقيق وغير قابل للانتشار إلى غازات العادم ، علاوة على ذلك ، نظرًا لأن التسمم بالرصاص في البشر هو تراكمي. النوع الناتج بشكل متكرر عن المدخول اليومي للكميات الدقيقة ، يبدو أنه من المناسب الاستفسار عما إذا كان هناك خطر صحي محدد مرتبط بالاستخدام المكثف لرباعي إيثيل الرصاص في المحركات. & # 8221


جيمس السادس ، ملك الاسكتلنديين 1567 - 1625 ، ملك إنجلترا وأيرلندا 1603 - 1625

ال أدوبي فلاش بلاير و جافا سكريبت مطلوبة لعرض مقطع فيديو يظهر في هذه الصفحة. قد ترغب في تنزيل ملف أدوبي فلاش بلاير.

مع التنازل القسري لوالدته ، ماري ستيوارت ، في عام 1567 ، أصبح جيمس ملكًا للاسكتلنديين وهو في سن الواحدة. تلا ذلك فترة مضطربة أخرى من حكومة الوصاية.

تلى ذلك نداء الأسماء على الحكام ، واحداً تلو الآخر ، قُتل أو مات شاغلو المناصب في ظل ظروف يحتمل أن تكون شريرة. كان العامل المحترم جورج بوكانان هو الثابت الوحيد لطفولة جيمس.

كان هدف بوكانان هو تحويل جيمس إلى ملك بروتستانتي يتقي الله ويقبل قيود الملكية. كما تم تشجيعه على احتقار والدته لخيانتها والكاثوليكية الرومانية التي لا تخجل. حقق بوكانان نجاحًا جزئيًا فقط في هذه الأهداف - وبالتأكيد اختلف جيمس معه حول قيود الملكية.

ال أدوبي فلاش بلاير و جافا سكريبت مطلوبة لعرض مقطع فيديو يظهر في هذه الصفحة. قد ترغب في تنزيل ملف أدوبي فلاش بلاير.

أدت الأسئلة حول تكريس جيمس للقضية البروتستانتية إلى قيام مجموعة من النبلاء بقيادة ويليام روثفن (إيرل جوري الأول) باختطاف جيمس واحتجازه كرهينة. استمرت الملحمة ، التي تمت الإشارة إليها لاحقًا باسم "Ruthven Raid" ، لمدة عام. عند هروبه عام 1583 ، تصرف جيمس بشكل حاسم. تم إعدام روثفن ووضع جيمس كنيسة اسكتلندا تحت سيطرته الحازمة.

شمل الفصل الرئيسي من عهده امرأتين - والدته ، ماري ملكة اسكتلندا ، وإليزابيث الأولى ملكة إنجلترا. طوال فترة حكمه ، كان جيمس حريصًا على أن يُنظر إليه على أنه داعم للملكة الإنجليزية. مع شيخوخة إليزابيث وما زال جيمس بلا أطفال ، أدرك أن لديه أقوى ادعاء لخلافتها. بصفته حفيد مارغريت تيودور ، كان جيمس أقرب أقرباء إليزابيث. والأهم من ذلك أنه كان بروتستانتيًا أيضًا.

كانت المشكلة الوحيدة هي مسألة ما يجب فعله مع ماري ستيوارت - والدة جيمس. منذ عام 1568 ، كانت ماري أسيرة إليزابيث في إنجلترا. خلال سنوات أسرها كانت ماري محور العديد من المؤامرات الكاثوليكية للإفراج عنها ووضعها على عرش إنجلترا. كانت ماري حكيمة بما يكفي لتجنب التورط في هذه المؤامرات. في عام 1585 ، استسلمت. بالرد على المتآمرين في مؤامرة بابينجتون ، وقعت ماري على مذكرة الموت.

ال أدوبي فلاش بلاير و جافا سكريبت مطلوبة لعرض مقطع فيديو يظهر في هذه الصفحة. قد ترغب في تنزيل ملف أدوبي فلاش بلاير.

تمت محاكمة ماري وحُكم عليها بالإعدام في عام 1587. والآن كان السؤال المطروح هو كيف سيكون رد فعل جيمس على نية إليزابيث إعدام والدته؟ إذا تصرف لحمايتها فسوف يفقد بالتأكيد الحق في خلافة إليزابيث. إذا لم يفعل شيئًا فكيف سيكون رد فعل النبلاء الأسكتلنديين؟ اتبع جيمس طموحاته. على الرغم من أنه احتج وطلب من إليزابيث نفي ماري ، إلا أنه لم يكن أكثر من لفتة رمزية. تم إعدام ماري.

مع بقاء إليزابيث على قيد الحياة وبصحة جيدة ، حول جيمس انتباهه مرة أخرى إلى الأمور الاسكتلندية. في عام 1589 ، تزوج جيمس من آن من الدنمارك وأنجب منها ثلاثة أطفال هم هنري وإليزابيث وتشارلز. قضى جيمس وقته في محاولة تهدئة الغيل البربرية في المرتفعات والجزر واستئصال السحرة من مملكته. كما كتب كتابين يظهران بوضوح أسلوبه في الملكية. في "قانون Trew للملكيات الحرة و" Basilicon Doron "، تجنب جيمس الاعتقاد بأن حقوق الملوك قد منحها الله وحده ، وبالتالي كانوا فوق الرجال الآخرين. كان تعليمه على يد جورج بوكانان عبثًا.

ال أدوبي فلاش بلاير و جافا سكريبت مطلوبة لعرض مقطع فيديو يظهر في هذه الصفحة. قد ترغب في تنزيل ملف أدوبي فلاش بلاير.

في نهاية المطاف في عام 1603 توفيت إليزابيث وعُرض على جيمس العرش. مرت الخلافة بسلاسة وأصبح جيمس السادس ملك اسكتلندا جيمس الأول ملك إنجلترا وأيرلندا. على الرغم من وعود جيمس بالعودة إلى اسكتلندا كل عامين ، إلا أنه في الحقيقة أصبح جيمس غريبًا عن البلد ولم يعد إلا مرة واحدة إلى البلد الذي ولد فيه.

احتلت رؤية جيمس لنفسه كملك لبريطانيا المتحدة سنواته الأولى. ذهب جيمس إلى أبعد من تصميم علم جديد لهذه الأمة الجديدة. ومع ذلك ، كانت تجربته الأولى مع البرلمان الإنجليزي أقل من مرضية ، وتحطمت تصاميمه ليكون "ملك بريطانيا العظمى" الرسمي. وبغض النظر عن ذلك ، أعلن جيمس نفسه ملكًا لبريطانيا العظمى.

ال أدوبي فلاش بلاير و جافا سكريبت مطلوبة لعرض مقطع فيديو يظهر في هذه الصفحة. قد ترغب في تنزيل ملف أدوبي فلاش بلاير.

في عام 1605 ، واجه جيمس أول تحدٍ كبير له. استاءت مجموعة من الإنجليز الكاثوليك من اعتقاد جيمس بعدم التسامح مع الكاثوليكية التي خططت لتدمير مقر الحكومة الإنجليزية. تم الكشف عن المؤامرة التي ستُعرف باسم "مؤامرة البارود" وأعدم المتآمرون.

بالإضافة إلى كونها محاولة بقيادة كاثوليكية لتدمير الحكومة البروتستانتية ، كان للمخططين هدف ثانوي. بعد تتويج جيمس ، كان هناك الكثير من الناس في لندن الذين استاءوا مما اعتبروه غزوًا اسكتلنديًا للشؤون الإنجليزية. كان للمخططين أيضًا عناوين اسكتلندية بارزة في لندن وكانوا يعتزمون شن هجمات على هؤلاء الأشخاص أيضًا.

أرسلت أخبار المؤامرة موجات صادمة في جميع أنحاء البلاد وتمتع جيمس بدرجة أكبر من التعاطف من عامة الناس نتيجة لذلك. ومع ذلك ، بدأت علاقة جيمس المضطربة بالفعل مع البرلمان الإنجليزي في التفكك.

وجد جيمس ، وهو من أشد المؤمنين بالحق الإلهي للملوك ، أن برلمانه جدلي وغير متعاون. وبإجراء مماثل ، اعتقد البرلمان الإنجليزي أن ملكهم الجديد فخم للغاية وعنيد للغاية. كانت قضية المال تؤدي إلى انقسام أكبر - أراد جيمس المزيد لكن البرلمان رفض منحها دون موافقة جيمس على منح الامتيازات.

في عام 1610 ، عرض اللورد سالزبوري صفقة في محاولة لتخفيف هذه التوترات. وعد "العقد الكبير" بسداد ديون الملك وتزويده بدخل سنوي مقابل تنازل جيمس عن بعض حقوقه في زيادة الدخل. الحل المحتمل نجح فقط في الإساءة لكلا الطرفين. توقفت المفاوضات وغضب جيمس طرد برلمانه.

البرلمان القادم في عام 1614 لم يكن أفضل من ذلك ، ومرة ​​أخرى توقف حول مسألة المال. ولغضب النبلاء ، قرر جيمس الاستغناء عن فكرة البرلمانات وجلب حاشيته لإيجاد طرق لجمع الأموال من أجل التاج.

لكن اندلاع الحرب في القارة عرّض استقلال جيمس للخطر. في عام 1620 ، غزا الإسبان أراضي راينلاند التابعة لصهره فريدريك ، ناخب بالاتين. احتاج جيمس إلى المال لجمع القوات لمساعدته - ولمثل هذه المبالغ كان بحاجة إلى برلمان. في عام 1621 دعا جيمس برلمانًا آخر. غاضبًا من فترة السبع سنوات منذ الجلسة الأخيرة ، منح البرلمان بعض المال لجيمس لكنهم جاءوا أيضًا مستعدين بقائمة من المظالم التي أرادوا أن يصححها جيمس.

تضمنت المطالب زواج تشارلز نجل جيمس من أميرة بروتستانتية ، والمزيد من التشريعات المناهضة للكاثوليكية وقانون الحقوق البرلمانية التي توقعوا أن يوقعها جيمس. اعتبر جيمس ، عادةً ، أن هذا يعد انتهاكًا لسلطاته الملكية. ومع ذلك ، انتهى برلمان آخر بشروط سيئة.

شهدت السنوات الأخيرة من عهد جيمس الملك في حالة صحية سيئة. جعلت سلسلة من الأمراض الملك شخصية هامشية في المحكمة. أصبح ابنه ، تشارلز ، مسيطرًا بشكل متزايد ، ودفع لشن حرب ضد إسبانيا وقوض أمل جيمس في سلام دائم مع البلاد.

في عام 1625 ، بعد فترة من المرض المنهك ، توفي جيمس بسكتة دماغية. كان الحزن والأسى العامين على نبأ وفاة الملك مقياساً لشعبيته. إرثه كملك مختلط إلى حد ما.

بعد توليه عرش إنجلترا ، تفاخر جيمس بأنه حكم اسكتلندا بضربة قلم. يبدو أن علاقة جيمس بالبلد الذي ولد فيه بردت في اللحظة التي خلف فيها إليزابيث الأولى كحاكم لإنجلترا. هذه المسافة من اسكتلندا تسببت في بعض المشاكل الكبيرة لجيمس. على وجه الخصوص ، أثارت جهوده لجعل الكنيسة الاسكتلندية أكثر انسجامًا مع النماذج الإنجليزية غضبًا وانزعاجًا من شأنه أن يستمر في عهد ابنه تشارلز الأول.

جلبت آراء جيمس عن الملكية صراعًا مباشرًا مع البرلمان الإنجليزي وأرست سابقة أن ابنه تشارلز سيواصلها خلال فترة حكمه بنتائج كارثية. جهود جيمس في الحفاظ على التوازن في الشؤون الدينية قوبلت مرة أخرى بردود فعل متباينة.

نجح جيمس في المهمة الصعبة المتمثلة في مقاومة بعض المطالب المعادية للكاثوليكية الأكثر تطرفاً من بعض أجزاء مملكته. في تعاملاته ومعاهداته مع الدول الكاثوليكية ، تعرض جيمس لضغوط من ملوك القارة لتخفيف الظروف المفروضة على الكاثوليك الإنجليز. بينما كانت المشاعر المعادية للكاثوليكية على الجبهة المحلية تتصاعد - خاصة بعد مؤامرة البارود. والجدير بالذكر أن جيمس أيضًا أمر بإصدار نسخة جديدة من الكتاب المقدس. منذ ذلك الحين ، تم الإشادة بكتاب الملك جيمس للكتاب المقدس على نطاق واسع لجودة وجمال ترجمته وتفسيره.

كان الإرث الحقيقي لعهد جيمس هو تأسيس عائلة ستيوارت كسلالة ملكية إنجليزية وعمله الأساسي في إنشاء كيان سياسي جديد - بريطانيا العظمى.


شاهد الفيديو: The War on Drugs Is a Failure (أغسطس 2022).